回复：张衡《黄帝内经》（连载）1：风胜则地动

张衡《黄帝内经》16：寸口主中，人迎主外
原创经达华，欢迎转帖，2017年2月
《黄帝内经·灵枢·禁服第四十八》：
“雷公曰：愿闻为工。黄帝曰：寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等。”
通行翻译（互联网http://so.gushiwen.org/guwen/bookv_1092.aspx）：
雷公说：我想了解作为一名好医生应具备什么条件。
黄帝说：寸口脉象反应体内五脏之气的变化，人迎脉象是六腑之气在外的反应，两者反应的脏腑气表里相应，同来同往，就象二人共同牵引一绳索的两头，这边牵引，绳动，那边牵引，绳也动。
俺翻译：
雷公说：我想听老师讲解支摆的杆需要注意什么。
黄帝说：门洞的直径为寸口，负责维持中央铜丸处于中央；支摆的杆端的直径为人迎，负责维持中央铜丸处于门洞内部；寸口与人迎的大小配合，两者相应，俱往俱来，若铅垂引绳大小齐等。

《黄帝内经·灵枢·禁服第四十八》还说：
“人迎四倍者，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。”
“寸口四倍者，名曰内关。”
上述内容，是黄帝与雷公的“歃血传方”，异常的关键重要。
俺认为都是候风地动仪内部“其牙机巧制皆隐在尊中”之knowhow吧。
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张衡《黄帝内经》18：外引其门
原创经达华，欢迎转帖，2017年2月
《黄帝内经·灵枢·离合真邪论篇第二十七》：
“外引其门，以闭其神。”
俺翻译：
外引申其门洞，以封闭中央铜丸。

候风地动仪的候风地动仪的中央门洞，是可以动的！

张衡《黄帝内经》19：外门
原创经达华，欢迎转帖，2017年2月
《黄帝内经·灵枢·九针十二原第一》：
“外门已闭，中气乃实。”
俺翻译：
外门已闭，中央的支摆及铜丸平衡就位。

候风地动仪的复位设置，其最后的步骤是关闭外门。
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张衡《黄帝内经》20：八正
原创经达华，欢迎转帖，2017年2月
《黄帝内经·灵枢·官能第七十三》：
“用针之服，必有法则，上视天光，下司八正。”
俺翻译：
候风地动仪的支摆的设置，必有法则；上专注天上的神明，下驱动地下的八个吐丸指示装置。

《后汉书•张衡列传》记载候风地动仪：
　“外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。"
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张衡《黄帝内经》21：天地人
原创经达华，欢迎转帖，2017年2月
《黄帝内经·素问·三部九候论篇第二十》：
“三部者，各有天，各有地，各有人。”
俺翻译：
候风地动仪有三个穹隆部分：天，地，人。

《黄帝内经·素问·六微旨大论篇第六十八》：
“ 天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之，而化而变，风之来也。”
俺翻译：
候风地动仪的上部，天气主之；候风地动仪的下部，地气主之；气交之分的中部，人气从之，万物由之。气而化而变，便产生风。
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张衡《黄帝内经》22：候风地动仪零件名称
原创经达华，欢迎转帖，2017年2月
本系列帖1~21，揭示了《黄帝内经》与候风地动仪的关系。
最首要的问题，是确定了候风地动仪各个零部件的名称之命名：

凭着这些零件的名称，《黄帝内经》里面的关于“针”、“气”和“病”的论述，将清晰呈现其精彩。。。
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张衡《黄帝内经》23：《宝命全角论篇》=《黄帝内经》总论
原创经达华，欢迎转帖，2024年3月
俺认为：
《黄帝内经·素问》之《宝命全角论篇第二十五》是全书关于“用针治病”的总论，其中的“天、地、人、神、针、机、病、气”，表面貌似是谈论治病，其实是对应候风地动仪的要素！
《黄帝内经·素问》之《宝命全角论篇第二十五》全文：

俺先解读上图“绿底的字句”，以便整体把握《宝命全角论篇》的含义。
俺然后解读上图“红色的字句”，以便理解《宝命全角论篇》的重点。
一、《宝命全角论篇》的整体含义
1、宝命全角=（为了）去病长寿。
2、欲针除其疾病=（采用）针施于人以除其疾病。
3、人生于地，悬命于天=（其方案总体为）人生于地，悬命于天。
4、针有悬布天下者五=针施于人要考虑五个方面。
5、伏如横弩，起如发机=（针施于人设置好后，方案总体就能够）伏如横弩，起如发机。
6、刺虚者须其实，刺实者须其虚。经气已至=针施于人必须虚实平衡，称之为气至。
于是，《宝命全角论篇》甚至《黄帝内经》全书的整体含义，俺解读为：
为了去病长寿，采用针施于人以除其疾病。
其方案总体为：人生于地，悬命于天。
针施于人要考虑五个方面。
针施于人设置好后，方案总体就能够“伏如横弩，起如发机”。
针施于人必须虚实平衡，称之为气至。
二、《宝命全角论篇》的重点
黄帝问曰：
君王众庶，尽欲全角。。。余念其痛，心为之乱惑反甚。其病不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何。
岐伯曰：
夫人生于地，悬命于天；天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节。天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时。知十二节之理者，圣智不能欺也，能存八动之变，五胜更立，能达虚实之数者独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
上述红色文字是《宝命全角论篇》的重点。
俺按候风地动仪的原理解读之--------
黄帝问：
君王民众，都想无地动无灾害。。。我每念其地动，满心的不安。其地动不可确定所在，百姓听闻有地动，就以为有贼害作怪，怎么办呢？
岐伯答：
俺有个候风地动仪可以指出贼害所在，其原理：夫人生于地，悬命于天。
天地合气，随气摆动的是人。人的摆动范围，是以天地为边界。人知万物者，谓之天子。
天有阴阳，人有十二节。天有寒暑，人有虚实。
能经天地阴阳之化者，不失摆动范围。
能知十二节之理，其性能各有其道理，不是人为所能影响的。
能存八动之变，五个方面环节就能顺理运行。
能达虚实之数者，就可以独出独入，实现“虽一龙发机而七首不动”。
即使地动至微，候风地动仪都能秋毫在目指出地动方位。谓之“一龙机发而地不觉动”。

《黄帝内经》是一部前无古人后无来者的经典。从未被超越，也从未能被完全理解。
其根本原因在于：《黄帝内经》是张衡编写的、糅合着论述候风地动仪的文章。
《黄帝内经》里面提及的“天、地、人、神、天子、工、针、小针、短针”对应候风地动仪的零件！见上图。
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