龙珠中的孙悟空设定从西游记中的孙猴子而来，而西游记的猴子形象又从印度而来，日本这次是铁了心抱印度大腿.

在《西游记考证》里，胡适举了关于哈奴曼这样几条描写：
哈奴曼是天风的儿子，有绝大神通，能在空中飞行，他一跳就可从印度跳到楞伽。他能把喜马拉雅山拔起背着走。他的身体大如大山，高如高塔，眼放金光，尾长无比。
有一次，哈奴曼飞向楞伽时，途中被一个老母怪一口吞下去了。哈奴曼在这个老魔的肚子里，心生一计，把身子变得非常之高大；那老魔也就不能不把自己的身子变大，后来越变越大，那妖怪的嘴张开竟有好几百里阔了；哈奴曼趁老魔身子变得极大时，忽然把自己身子缩成拇指一般小，从肚里跳上来，不从嘴里出去，却从老魔的右耳朵孔里出去了。
哈奴曼有一次同拉凡纳决斗，被拉凡纳们用计把油涂在他的猴尾巴上，点起火来，那其长无比的尾巴就烧起来了。然而哈奴曼神通广大，不但没有被烧死，反而借刀杀人，用尾巴上的大火把敌人的都城楞伽烧完了。
这不就是活生生的孙悟空原型吗？

孙悟空正宗中国人，印度有猴神就是孙悟空啦，我去

猴神哈努曼

龙珠的原型是四大名著的悟空，鸟山的笔下的悟空是受到成龙大哥的我影响才画的！作者亲自说的，还整出印度了！日

1923年，胡适在他的《西游记》考证里提出，“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的”，“我依照钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了”。史学大家陈寅恪、郑振铎和季羡林都认同此说
。季羡林在“《罗摩衍那》在中国”一文中表示，“这个猴子（孙悟空）至少有一部分有《罗摩衍那》中神猴哈奴曼的影子，无论如何标新立异，这一点也是否认不掉的。”

没看过龙珠吗，根本就不一样

牵强附会

躺枪的印度

《西游记》一书中孙悟空的形象可谓家喻户晓、妇孺皆知。在小说中，孙悟空神通广大，能腾云驾雾、斩妖除魔，保护唐僧前往西天求取真经，最终修成正果，被如来佛祖封为斗战胜佛。孙悟空这一形象是作者吴承恩独自创造出来的人物吗？有意思的是，古老印度长篇史诗《罗摩衍那》同样塑造了一个法力无边的神猴哈奴曼，这两者之间有何渊源？
【两大神猴的相似之处】
《罗摩衍那》是印度著名史诗，对印度文化产生了十分重要的影响。《罗摩衍那》的主人公之一就是印度神猴哈奴曼，拥有四张脸和八只手，面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比。哈奴曼和孙悟空都与风有着密切关系，哈奴曼是风神之子，继承了父亲的智慧和力量，他纵身一跃，就能飞上辽阔苍穹，像风一样伴随着汹涌的波涛疾驰。而孙悟空的出生也与风有着不解之缘，《西游记》在第一回里就详细描写了孙悟空出生的过程，说是花果山上的一块仙石吸取日月之精华，天长日久，孕育出一仙胞，一日迸裂，产出一个石卵，遇风之后化作石猴。
哈奴曼得道于始祖大梵天的真传，专为天地冥三界除恶扬善，他的武器虎头如意金棍在锄妖铲魔、扶正祛邪中立下了赫赫功劳；孙悟空则是拜菩提祖师为师，学会七十二变、筋斗云和高超的武艺，他使用的兵器如意金箍棒，与哈奴曼虎头如意金棍很相似。
史诗《罗摩衍那》有一段说的是，哈奴曼偷吃了无忧树园的甘果，被女罗刹发现，结果哈奴曼捣毁甘果林，打死看守，这一情节与孙悟空偷吃蟠桃，盗取仙丹，打闹天宫十分相似。除此之外，西游记的部分篇章与整个罗摩衍那的整个故事情节十分想像，西游记第六十九回“朱紫国唐僧论前世，孙行者施为三折肱”写唐僧师徒在前往西天取经的途中路过朱紫国，看到其国王张贴黄榜，招揽天下贤士，为其治病，悟空揭了黄榜，并诊断出国王的病情，说国王得的是“双鸟失群之症”也就是通常所说的相思病。原来，数年之前，国王与金圣娘娘于端阳节之日在御花园游玩，突然一阵狂风吹过，金圣娘娘被麒麟山妖魔赛太岁摄走。从此之后，朱紫国王由于日夜思念金圣娘娘，一病不起。悟空了解情况之后，先是为国王开了一机药方，然后前往麒麟山，通过与妖魔斗志斗勇，打败赛太岁，救回了金圣娘娘，国王的病也因此而痊愈。而《罗摩衍那》主要篇章描述的就是阿逾陀国王子罗摩由于宫廷斗争被迫流放森林，其爱妻悉多被妖魔楞枷城国王罗波那俘获，哈奴曼勇敢机敏，火烧楞伽宫，盗仙草，杀死魔王罗波那，救出悉多。两者的故事情节如出一辙。

同名同姓而已人家外星来的