真正的并不能知道，所以错误的一直存在。

无为而治。看“无为”两字，想到什么？眼睛欺骗了你吗？心欺骗了你吗？“无”不就是“没有”的意思吗？“无为”不就是“没有作为”吗？

“没有作为”算是一种作为吗？“零”算是一个数字吗？

为什么叫“没有作为”呢？是真的没有作为吗？还是快到让别人看不见的作为？还是预防工作做得好而不用作为呢？

有大乱，才有大为。
无乱，何需为？
为什么无乱？
因为治乎未乱。

如何逆克？如何逆修？

可能这符合“反者道之动”呢。呵呵�

如何逆克？如何逆修？ 
 
这就是孔子的理想

天下已经乱了 立即"无为"显然作不到了 

用仁义礼志信 逆克五形

来反还到无为

只是 
逆反人性和事物规律如何容易(那需要所有人的公识和努力) 

所以他的理想没有实�

我理解的是 无为（四声）而治 仅仅是理解而已 不为了什么目的而去做什么事

顺其自然吧。不用人治。“治”在这里应该是一个状态，不是动作。
治是社会愿景，最好的“治”是顺其自然的结果�

拿“交通部高官”作个例子

让那个12岁少女自生自灭或自由自在，别去骚扰人家，就是“无为而治”了

无为而治好象应该差不多是从道德上教化人民，做到不标榜贤人使民争、不贵难得之物之类的吧，人民都教化好了就不需要法律了�

只要国家的老百姓的思想都像老子一样，那这个国家自然可以无为而治了，这种伟大的理想需要奇迹才能实�

段私心
让爱像空气一样充满世�

啥是“真正”的？

这里只有自己理解的。
依附于“道”的作为，因为依附于“道”。随做了很多但实际没有作为。

比如：

过于贪恋美色而迷失本性，后因接触道家不在沉迷而归赴本性。

“接触道家”就是“有作为”，但结果是使你归赴本性。
最终不过是本性归赴于本性，原本的你变成原本的你。
既然很什么都没变？“接触道家”这事又“有为”了什么？

无为而治，我觉得该是"似有为实无为".

无为应该是不枉为，道我觉得应该是一个趋势，一个规律。不枉为就是百姓安居乐业的时候不要为了显示自己本领而胡乱作为，使百姓争名追利，劳累身心。百姓不能顺应自己的意愿生活的时候，要想办法使人民生活安定。那么这不就是有所作为了么？我个人认为老子的道就是一个适中的度，比如亲弦，松了就要紧紧，紧了就要松松。该为的时候要为，不该为的时候不妄为。
如果说老子的无为是纯粹的不为，个人觉得也不对，因为老子还谈论到一些军事的问题，战争如果没有智慧和作为，是不可能胜利的。所谓为了维护道义和安定，还是要有所作为。但在这个过程中要小心翼翼，不伤害人民的本心，让人民生活安定，心态平和。

以退为进，使天下得到治理.

客观反映

那你需要知道什么是为，只有知道什么是为，你才会知道什么是无为