〔中国诗里的香学•导言〕
极度失意的屈原，曾经在幻想中寻找爱情的慰藉：他想象，自己来到洛水边，从身上解下香草做成的配饰，托神使交给洛水女神宓妃，用这芳香的含情之物表达自己对女生的一腔倾慕。
《离骚》中的这一情节，连同屈原的其他作品一道，无意中，反复地展示着古代中国的爱情与欲望，始终是缭绕载芳香之中，被香气所莹润和激荡的。
如今，我们从头去品味往日生活，应当发现，古典中国的情感世界，也恰是香气弥漫的世界。所有那些响亮著名的名字，那些动人的传说与史实，那些或澎湃或婉转的情与欲，都在一缕缕暗香中生辉……
（稿自：《画堂香事》）

赞

欢喜

暖

又出江湖了

被小哥哥厨艺帖圈粉的我

〔中国诗里的香学•香囊（一）〕
何以致叩叩，香囊系肘后。
——三国•繁钦《定情诗》

　含情脉脉的男男女女，一个个都是遍体芬芳。古人重视对香花香草的采集，本意正是为了让人、让生活洁净、清香。因此，把香料佩带在身上，让人的身体终日萦绕在香气之中，这是古代生活中最普遍的做法。
　从楚辞中的许多诗句来看，楚人是从野地里采来新鲜的香花香草，编、串成花环、花链等形式，直接佩带在身上，接近今日夏威夷等热带地区的风俗。不过，大多数情况下，人们是把阴干的香草盛在精美的丝袋里，这就是香囊。马王堆就出土了一枚香囊，囊袋以精美的绮做成，绣着雅丽的花纹，出土时，囊中仍然装满植物香料。

　佩戴香囊，并不是女性的专利，在男子中也一样普遍。据说，在汉代宫廷中，尚书郎必须“怀香袖兰”，这样一身香气地侍奉天子。
　香囊也常被系在裙带上、衣带上，或系在胸前、怀中。作为贴身之物，它藏在衣裳的内里，用香气亲近着人的肌肤。把这样一个带着自己体温的芳香饰物送给心上人，世上难道还有比这更深情的举动吗？于是，香囊，在千百年的时光中，就被无数次地从一只含情脉脉的手递到另一只含情脉脉的手中。

　唐传奇《飞烟传》中，步非烟就赠给倾慕者赵象一枚“连蝉锦香囊”，少年的赵象将这香囊结系在怀中，并且回信说，因为“芬馨盈怀”，所以“翘恋弥切”，对她的感情更热烈了。
　香囊于是见证了无数的悲伤和欢乐。有的时候，斯人已逝，作为见证的香囊却残香未绝，散发着缕缕余芬，像是在呼唤昔日欢乐的记忆，这就让痴情者更增悲切。
　传说，杨贵妃死后**草葬在马嵬坡。安史之乱平定后，唐玄宗派人去为之迁葬，这时，人们发现，遗体的胸前仍然系着一枚富贵荣华日子里的锦香囊。当差的宦官把这枚锦香囊带回给唐玄宗，唐玄宗就将这香囊或系在袖里，或系在怀中，以慰思念之情。
（稿自：《画堂香事》）

〔中国诗里的香学•香囊（二）〕
红罗复斗帐，四角垂香囊。
——东汉•佚名《孔雀东南飞》

　香囊不仅是情感的证物，更是爱欲的助媒。它被挂在床帐上，让温柔之乡被芬芳所笼罩。十六国时，后赵国主石虎在露天澡堂中设的大帐就极尽奢华，帐顶正中安设一朵金莲花，花中悬挂一个金箔织成的丝囊，有三升的容量，而这样大的丝囊正是用来盛香的。另外，帐的四边共有十二个香囊，同样是纹饰华丽。

　在我们都熟悉的《孔雀东南飞》中，被迫回娘家的刘兰芝，在临行前，把“四角垂香囊”的“红罗复斗帐”留给了丈夫。就是在这一顶含香蕴麝的床帐中，这对少年夫妻度过了恩爱燕尔的夜晚啊！因此，刘兰芝那一刻的心情是非常复杂的。她不愿意把这顶香帐带回娘家，徒增思念的痛苦；可是，她也知道，假如焦仲卿再娶，新人的嫁妆中，一定会有象征着新开始的新床帐。于是，她强忍伤痛，对即将分手的丈夫说：把这垂着香囊的红罗帐，连同我所有的东西，都送人吧！我们再也难以相见了，只有心中彼此长相忆！
（稿自：《画堂香事》）

〔中国诗里的香学•兰汤（一）〕
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
——战国•屈原《九歌·云中君》