二.《山市》
作者与友人在焕山游玩偶然间在焕山天空中出现高楼城市人来人往、喝酒的景象，被称为“鬼市”。此景象在现在以物理学的角度被称为“海市唇楼”，是由于大气中光线折射形成的。焕山地区几百年来偶尔会有这种现象，此篇是真实的。

三.《狼》三则
这三篇都是写屠夫在不同情况下遇狼并杀狼的故事。第一篇是屠夫采用在树上挂肉引狼上钩的方法杀狼；第二篇屠夫躲在草屋中抓住狼爪用小刀掏个洞并用“吹猪”的方法杀狼；第三篇是屠夫识破狼的诡计后将计就计杀了两匹狼。第一则着重表现狼的贪婪本性，第二则着重表现狼的爪牙锐利，第三则着重表现狼的诡计，手段毒辣，但是最终却落得个被屠夫杀死的下场，作者借此肯定屠夫杀狼的正义行为和杀狼手段的巧妙高明，突出狼的贪婪和屠夫们的机智勇敢，这三则故事的真实性较大，对屠夫杀狼的描写非常好！诠释了邪不胜正的道理。

五.《鹿衔草》
此篇讲的是关中有很多鹿，猎人们穿着假鹿帽，嘴中衔着一棵草吸引鹿群前来进行捕获。但前来的鹿群公鹿较少但母鹿多，听闻公鹿死后母鹿衔着一种草，起到了“起死回生”的作用。在自然界中，也有一种草叫鹿衔草，生长在阴暗潮湿的地方和小溪边，是一种草本植物，可作药，但不会“起死回生”。此篇己成为医药名篇，真实性非常大。

六.《外国人》
此篇讲数十吕宋人出海遭海难只剩十一人幸存。幸存的吕宋人找到艘破船顺着风漂到了澳门，后当地巡抚上奏朝廷让他们返回自己的祖国。暗示了明清时期对外的一种不欢迎态度和对清朝闭关锁国政策的批判，与历史事实有些相符，具有些真实性！

七.《公孙九娘》
此篇讲清明时节莱阳书生吕公子去祭祖路遇友人的冤灵，友人冤灵说在鬼霞村里有位名叫公孙九娘的冤魂请求吕公子做事，吕公子去到后两人便日久生情，结为人鬼夫妻，公孙九娘是在于七案中被冤杀，请求公子把她母女骸骨迁回魂归故里。但终成千古憾事。故事以明末清初的于七案历史事件为背景，清军入关后于七组织抗清队伍作战，终兵败受招安，后郑成功反清复明，于七因受招安被疑犯罪后出家为僧，很多人也受牵连其中被冤杀，故事中的公孙九娘也是如此。故事以此为背景，说明它有一定的真实性，但其内容大部以鬼神来虚构！

八.《水灾》
此篇讲的是康熙二十一年大旱过后忽然间洪水爆发。石门镇一位老人带着妻子跑上山却无法顾及到在家中的两位儿子。洪水过后，全村都被洪水卷毁了，他们的家和两位儿子却安然无恙。康熙二十四年山西大地震其它人都死了，他们也还活着。故事中的洪水和地震都符合真实的历史事灾，无加虚构！

到此己经更了共10篇具有一些真实性的故事，请大家提下意见！！

真实故事一览:
一.《江中》—夜光藻发光和水中生物深夜出沒
二.《山市》—焕山的“海市蜃楼”
三.《狼》三则—邪不胜正
四.《地震》—公元1668年的郯城大地震
五.《鹿衔草》—草药传说
六.《外国人》—闭关锁国
七.《公孙九娘》—于七案
八.《水灾》—公元1682年水灾和1683年永安等地大地震

九.《猪婆龙》
此篇讲的是一个人在钱塘江中抓到一只猪婆龙并把它捆在船上。不料，被它挣脱绳索返回水中。后来江上波涛汹涌，船立刻翻了。故事中的“猪婆龙”就是现实生活中的扬子鳄，此篇为真！

十.《海大鱼》
故事讲的是战国时期齐国公子靖郭君欲在薛地筑城，后谋士们劝阻。有个人说:“海大鱼，受到大海庇护，您一直也受到齐国的荫庇，为何还要筑城？”靖郭君听了，立即打消了这想法。此篇出自于史书《战国策》，内容大为符合历史！

十一.《秦桧》
真实记录了人们对南宋奸相秦桧的看法。秦桧是南宋有名的宰相，以“莫须有”的罪名处死了爱国将领岳飞，落了个千古骂名，遗臭万年。

十二.《戏术》和《鼠戏》
《戏术》主要讲的是李见田去看戏术的情况；而《鼠戏》主要讲的是人配合鼠在演戏。古代的戏术在现代被称为“魔术”，《戏术》则故事透露现代的魔术在几百年前就己经有了，现代的魔术是古代戏术的延续；《鼠戏》则说明了人与鼠合作演戏的精妙艺术。这两则故事有很大的史书性质！

到此己经更了15篇了，大家有何看法？