百戏 汉代多种民间艺术的汇合，包括角 、杂戏、魔术、歌舞等。有歌手、乐器伴奏。3． 乐器
曲项琵琶、羌笛、筑、笳、排箫、马王堆古琴（长度稍小，七弦）4． 乐律。京房六十律——在三分损益法产生十二律之后，继续往下相生。 曲项琵琶、羌笛、筑、笳、排箫、马王堆古琴（长度稍小，七弦）4． 乐律。京房六十律——在三分损益法产生十二律之后，继续往下相生。 曲项琵琶、羌笛、筑、笳、排箫、马王堆古琴（长度稍小，七弦）4． 乐律。京房六十律——在三分损益法产生十二律之后，继续往下相生。

为解决黄钟不能还原的问题。到了五十三 律已经还原。附会了天文历书、阴阳五行。发明了乐器“京房准”，十三弦，似筝。相和三调：平、清、瑟。鼓谱：《李记·投壶》。三种符号：□、○、半。如果算乐谱的话，是我国最早的乐谱。

六．三国、两晋、南北朝。1． 清商乐清商乐——魏晋南北朝汉魏相和诸曲与南方民间俗乐的总称。（清商三调） 吴 歌——东晋、南朝流行于建康的民歌。西 曲——南朝流行于江陵的民 歌，表演形式有舞曲与倚歌。

2． 音乐文化大融合a．少数周边国家歌舞在中原迅速流行[龟兹、西凉、高丽、天竺]。b．少数民族乐器带入中原：曲项琵琶、五 弦琵琶、筚篥（管子）、方响、钹、羯鼓。

c．佛教传入，佛教音乐与中国民间音乐相融合，建立中国佛教音乐体系。 d．龟兹：苏祗婆带入五旦七调，隋唐形成八十四调理论。为隋唐音乐的辉煌奠定了坚实的 基础。

3． 主要音乐思想：《声无哀乐论》。。魏晋名士、竹林七贤之一嵇康著。与《乐记》（儒家音乐思想的代表）成为封建社会音乐思想两大潮流。音乐-客观存在，哀乐-主观存在。

①与儒家的音乐观点——表情说相对立。“心之与声，名为二物”。②哀乐之情来自客观事物的影响，音乐只是诱导其表现出来。肯定了音乐的娱乐作用和美感作用，否定了儒家提倡的音乐教化作用。反对无视音 乐的艺术性，将之简单与政治话等号。是我国古代具有代表性的音乐美学论著，涉及到音乐本质、音乐功能、音乐审美等思想。

4． 乐律学发展。①何承天——南朝杰出律学家，创立了“新律” ，十分接近十二平均律，意在消除“黄钟不能还原”、不能旋宫转调的缺憾。

②荀勖——西晋律学家，发现了笛律中“管口校正数”，运用管口校正制作出比较精确的十二笛。③纯律——古琴有了“ 徽”位，按照纯律所定。有了徽位后可以记谱，促使古琴艺术飞速发展。

1． 宫廷燕乐——隋唐音乐发展的重心。①专指天子诸侯宴饮宾客时所用音乐，体制宏大。②它的发展建立在多民族音乐并存的基础之上，继承性、兼容性。

③集中反映了这一时期的音乐最高成就，◇多部伎：隋，九部伎；唐，十部伎，燕乐（景云河清歌）为诸部之首◇坐、立部伎：坐部伎3-12人，堂上表演，六部乐舞幽雅抒情。立部伎64-108人，堂 下表演，八部乐舞气势磅礴。

2． 隋唐的音乐形式：大曲与法曲大曲：又称“燕乐歌舞大曲”，综合器乐、歌唱、舞蹈，有多段结构的大型乐舞，是汉代相和大曲与清商大曲的高层次发展。其特点：歌、舞、乐三位一 体，结构庞大、节奏速度复杂多变。

《破阵乐》《玉树后庭花》《凉州》《霓裳羽衣舞》分三部分：散序——器乐，自由节拍。 中序——歌唱，器乐伴奏，抒情的慢板。 破 ——舞蹈，热烈快捷。法曲：因佛教法会得名，以汉音乐和器乐为主。特点： 清淡。《霓裳羽衣曲》。《霓裳中序第一》：为宋代姜夔从故纸堆中发现，加以填词，收录在《白石道人歌集》中，名为《霓裳中序第一》。

1． 唐朝的音乐机构太常寺是唐朝最高行政机构，大乐署、鼓 吹署隶属于太常寺，监管雅乐、俗乐。a．大乐署，对宫廷艺人进行训练和考核的严格管理机构，最多时达11447人。b．鼓吹署，专门管理仪仗鼓吹乐。c．教坊，由宫廷直接 管理，专门培养宫廷燕乐表演人才。歌舞、器乐水平较高。