寇谦之，北朝道教的代表人物。中国在南北朝时期，道教分化，在南朝演变上清派，在北朝演变出新天师道，也就是北天师道。作为北天师道的创始人，寇谦之的藏书和道术源头，是张道陵所创立的天师道。问题有二：其一，何谓天师？其二，为何是张道陵创建天师道？
先回答第一个问题：何谓天师？印象中，你一想到天师这个词，就感觉是画符捉鬼、求神问卦搞迷信的道士。大错特错！天师是天子之师。秦始皇之后，天子改称皇帝，天师改称帝师。天师就是帝师的另一说法。例如，广成子、岐伯、素女、老子，这些都是天师。
天师职责有三：一是守道，掌管皇家图书馆。你不要笑话那个年代的图书管理员，当时，天下最高端的智慧是不允许普通老百姓，甚至不允许百官知道的，只有极少部分皇族和统治者人可以进出皇家图书馆。而老子就曾是周朝皇家图书馆馆长。二是传道，负责培养天师接班人，也就是下一代的天师。三是治世，以道辅佐帝王，经世济民，治国平天下。老子是历代天师中的分水岭，他是末代天师。周朝在老子任天师之时，守道、传道、治世，都出了问题。

第一，守道的问题。周王室的王子们为争夺王位内乱，王子朝带着皇家藏书奔逃楚国。从而导致王官学术失守，典籍流落民间。作为天下最高智慧，老百姓平时根本没机会看到这些皇室秘藏之书。王子朝事件导致王官之学下移庶民，私学百出变成诸子之学，才有了后面的百家争鸣。就像孔子非史官出身而修《春秋》，这就是学术下移庶民之象。
第二，传道的问题。泥土多过黄金，瓦砾多过美玉，符合天师禀赋之人，更是凤毛菱角，因为天师意味着天下最智慧之人。很显然，老子没能找到适合的天师接班人传道。就连孔子也曾到周朝向老子问道，但是老子只传授了道德仁义礼中，仁义礼的部分，而没传授无为而治的天道，大道，想来老子觉得依孔子的资质还是不够做天师吧。
第三，治世的问题。春秋时期，天下大乱，诸侯之间相互兼并混战，为了利益动辄杀人如麻血流成河，春秋无义战。周王室衰败，天师辅佐君王的治世工作已变得不可能了。
以上三大问题，导致老子心灰意冷，骑牛出关，归隐于世。

接下来回答第二个问题：为何是张道陵创建天师道？
天师道的产生，有三大背景：第一是汉室式微，官学失守。周朝官学失守，导致学术下移，王官之学，退化为诸子之学。汉朝官学失守，退化更加严重，造成了道术不纯，以至于道巫相杂。在先秦，我们看到的官学典籍里面，有捉妖弄鬼，白日升天，飞来飞去的事吗？绝无没有。但是汉朝官学崩溃后，民间流传的道术，比先秦的诸子之学，要更加的左道旁门。第二是张良家族家学渊源，藏书丰富。第三是民间私学并起。
中华文化传承，转折点有二：第一个转折点是末代天师老子；第二个转折点是初代帝师张良。张良的后人，以家学为基础，创立了天师道。后来，天师道在南朝逐渐演变成了上清派，在北朝，就演变成了寇谦之所创立的那个新天师道。
上清派的著名人物，例如王羲之、陆修静、陶弘景等等，都是上清派道士。现在流通的《神农本草经》通用版本，即为上清派道士陶弘景所传。由此可见张良帝师家族的私学、典籍和道术，已经广为流传。而寇谦之所藏的《阴符经》，可以溯源到张良家族的帝师家学。据此推断，阴符经存世久远，是先秦王官之学流落民间的一部分。

天师守道，是中国文化的传统。尽管张道陵所创立的捉妖除魔、念咒驱鬼的天师道，已非岐伯老子所代表的那种真正的天师之道。但天师道，也就是我们后世所俗称的道教，依把守道作为其文化本能。因此像《神农本草经》这样的古圣之书，就传到了陶弘景之手，包括《阴符经》在内的很多古圣之书，就传到了寇谦之的手里。
后世众多道术和学术，都能追溯到老子。但老子之道从何而来？先秦的王官学术，又从何而来？如此追溯，就能追溯到黄帝。
不排除要妖人妄言，信口雌黄，杜撰伪书，就像印度要饭教的那帮家伙一样，满嘴跑火车。识别真伪，要看义理。像《黄帝内经》、《黄帝四经》、《黄帝阴符经》这样的经典，它们在道术和义理上，一脉相承，均是黄帝之道的传承之作。非得道圣人，无以立说。
当今的一些伪专家，他们的脑袋只是一个大号的移动硬盘，除了存储知识，他们根本不会进行有价值的思考。他们既不通道术，又不明义理，更无真修实练的体验，他们是岸上的鸭子，完全不知道水有多深，妄测圣意，盲人摸象一派胡言。说他们是无知，实在玷污了无知这个词。
中国文化，先有大道，后出圣人，圣人体察天道，才有圣言，记录圣言者谓之经典，圣人立教，以正天下。圣人圣言，是托名之人无法作出的。因为妄人，必作妄言。综上所述，我们断定，《阴符经》，黄帝作。