【转贴】中国民间四大传说

梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》和《牛郎织女》并称为中国民间四大传说.
　　下面我们来仔细的赏析赏析这四部脍炙人口的好书：
1：孟姜女
秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。 
　　成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。 
　　一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了,她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了！” 
　　猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，痛哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但丈夫却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。

3：牛郎与织女
牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮就下地耕田，回家后还要自己做饭洗衣，日子过得十分辛苦。谁料有一天，奇迹发生了！牛郎干完活回到家，一进家门，就看见屋子里被打扫得干干净净，衣服被洗得清清爽爽，桌子上还摆着热腾腾、香喷喷的饭菜。牛郎吃惊得瞪大了眼睛，心想：这是怎么回事？神仙下凡了吗？不管了，先吃饭吧。 
　　此后，一连几天，天天如此，牛郎耐不住性子了，他一定要弄个水落石出。这天，牛郎象往常一样，一大早就出了门，其实，他走了几步就转身回来了，没进家门，而是找了个隐蔽的地方躲了起来，偷偷地观察着。果然，没过多久，来了一位美若天仙的姑娘，一进门就忙着收拾屋子、做饭，甭提多勤劳了！牛郎实在忍不住了，站了出来道：“姑娘，请问你为什么要来帮我做家务呢？”那姑娘吃了一惊，脸红了，小声说道：“我叫织女，看你日子过得辛苦，就来帮帮你。”牛郎听得心花怒放，赶忙接着说：“那你就留下来吧，我们同甘共苦，一起用双手建设幸福的生活！”织女红着脸点了点头，他们就此结为夫妻，男耕女织，生活得很美满。 
　　过了几年，他们生了一男一女两个孩子，一家人过得开心极了。一天，突然间天空乌云密布，狂风大作，雷电交加，织女不见了，两个孩子哭个不停，牛郎急得不知如何是好。正着急时，乌云又突然全散了，天气又变得风和日丽，织女也回到了家中，但她的脸上却满是愁云。只见她轻轻地拉住牛郎，又把两个孩子揽入怀中，说道：“其实我不是凡人，而是王母娘娘的外孙女，现在，天宫来人要把我接回去了，你们自己多多保重！”说罢，泪如雨下，腾云而去。 
　　牛郎搂着两个年幼的孩子，欲哭无泪，呆呆地站了半天。不行，我不能让妻子就这样离我而去，我不能让孩子就这样失去母亲，我要去找她，我一定要把织女找回来！这时，那头老牛突然开口了：“别难过！你把我杀了，把我的皮披上，再编两个箩筐装着两个孩子，就可以上天宫去找织女了。”牛郎说什么也不愿意这样对待这个陪伴了自己数十年的伙伴，但拗不过它，又没有别的办法，只得忍着痛、含着泪照它的话去做了。 
　　到了天宫，王母娘娘不愿认牛郎这个人间的外孙女婿，不让织女出来见他，而是找来七个蒙着面、高矮胖瘦一模一样的女子，对牛郎说：“你认吧，认对了就让你们见面。”牛郎一看傻了眼，怀中两个孩子却欢蹦乱跳地奔向自己的妈妈，原来，母子之间的血亲是什么也无法阻隔的！ 
　　王母娘娘没办法了，但她还是不甘心织女再回到人间，于是就下令把织女带走。牛郎急了，牵着两个孩子赶紧追上去。他们跑着跑着，累了也不肯停歇，跌倒了再爬起来，眼看着就快追上了，王母娘娘情急之下拔出头上的金簪一划，在他们中间划出了一道宽宽的银河。从此，牛郎和织女只能站在银河的两端，遥遥相望。而到了每年农历的七月初七，回有成千上万的喜鹊飞来，在银河上架起一座长长的鹊桥，让牛郎织女一家再次团聚。

4：梁山伯与祝英台
从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。但由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了！难道女子只能在家里绣花吗？为什么我不能去上学？她突然反问自己：对啊！我为什么就不能上学呢？ 
　　想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧！”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。 
　　第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴高采烈地出发去杭州了。 
　　到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。她想：这么好的人，要是能天天在一起，一定会学到很多东西，也一定会很开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘，有一种一见如故的感觉。于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不离。 
　　春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。 
　　此后，梁山伯请人到祝家去求亲。可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去了。 
　　听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。她套上红衣红裙，走进了迎亲的花轿。迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不热闹！路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。只见祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去。接着又是一声巨响，坟墓合上了。这时风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起舞。

解析中国民间四大传说
《牛郎织女》、《粱山伯与祝英台》、《孟姜女》和《白蛇传》是中国妇孺皆知的民间四大传说，在这四大传说里，可以说融入了太多太多的中华文化的元素，归结下来有以下几点。 
 首先，这些传说都反映了中国古代劳动人民对美好的生活、对自由爱情的向往。在中国的古代，主流文化只注重婚姻而不重视爱情。俗话说：“天上无云不下雨，地下无媒不成亲。”古代的中国人讲究的是父母之命，媒妁之言，婚姻带上了浓厚的功利色彩，对于自己的亲事，从来就作不了自己的主。即使是今天，青年男女经过了花前月下的卿卿我我，步入婚姻殿堂的时候，婚礼上仍有形同虚设的“媒人”在旁，这就足以说明，传统的婚姻观念影响是多么的深远。在这种情况下，男女双方是很难产生爱情的。比如“媳妇”这个词，从字形上分析，就是“做家务、传宗接代的女人”的意思。正所谓“不孝有三，无后为大”，“娶妻”的目的是为了“生子”。但人又是情感动物，在这种文化背景下，人们就越发向往自由美好的爱情，当这种爱情无法追求时，便会用浪漫主义的手法进行创作，构想了人和神、人和妖，甚至构想出像祝英台这们的奇女子，让男女主人公之间有产生自由爱情的机会。

其次，这些传说中都有强大的封建势力，阻碍男女主人公的爱情，最终让故事演绎为悲剧。这些传说里有像王母娘娘、祝父、秦始皇以及法海等人，在他们所代表的强大的封建势力面前，男女主人公经过一番苦苦的挣扎，最后以悲剧告终。即使是现在，也有人说：“在中国，谈恋爱从来就不是两个人之间的事儿。”说得多么的一针见血！因为，在中国，一旦两个人恋爱了，就等于是把自己置于矛盾的漩涡之中，因为涉及的人太多了：支持的、反对的、捣鬼的，还有双方家族门槛的高低、利益的损益等等。恋爱刚开始的时候是甜蜜的，后来就会变得苦涩。金庸先生在《神雕侠侣》里所描绘的情花，就是象征爱情的：初入口时甘甜，随之而来就是苦涩；被情花的刺扎伤了，不能动相思之情，否则胸口就像是被大锤击中；中毒太深，所服用断肠草，呕出郁结在心中的淤血方可治愈。其实我们在看这一节的时候，不知道想过没有，真正伤人的并非是“情”，而是可怕的世俗。正因为这样，中国古代的民间传说中的爱情故事，多在世俗的唾沫星中，最终以悲剧结局。人们在唏嘘感叹之中，却没有想到，我们一方面是受害者，一方面又在扮演着害人者或帮凶的角色。

其三，这些传说都有一个浪漫的结尾，让人聊以慰藉。当祝英台投入粱山伯骤然大开的坟墓之中，实现了“生不能共枕，死却能同穴”的愿望，当他们化作一对蝴蝶翩然凌空的时候，我们灵魂仿佛也同他们一起进入了自由的幻境。当成群的喜鹊搭成鹊桥让牛郎织女“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的时候，我们便由衷发出“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的美好祝愿。

这共同说明了一点，那就是，在中国古代，追求美好自由的爱情是要付出血泪甚至是生命的代价的。鲁迅先生说，封建社会的仁义道德的经典中，文字后面都歪歪斜斜地写着“吃人”两个字，整个封建社会的历史就是一部“吃人”的历史。惟如此，在中国古代，“情”因为经过了世俗的炼狱，才是弥足珍贵的。也正因为这样，古人才会仰望苍天，发出“问世间情为何物”的叩问，也才有“直教人生死相许”的刻骨铭心吧？

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