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《直方周易》明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。
《明夷》初九 明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。
初九《象》曰:君子于行,义不食也。
现代某知名哲学教授是这样解释这句爻辞的:
初九:在昏暗中去飞翔,垂下翅膀。君子要出行,三天不吃东西。有所前往,主人说出责怪的话。
《象传》说:君子要出行,理当不吃东西。
笔者对此解释存疑:
首先:不论昏暗还是光明欲飞翔就必须煽动翅膀,垂下翅膀如何飞翔?
其次:出行还要三天不吃东西,三天不吃东西没有体力如何出行?
还有:君子出行,理当不吃东西,不知这是从哪儿来的哲理?
呜呼!在解释《易经》的群体中,知名哲学教授的解释尚且如此经不起推敲,何况平民百信乎?
其实这里的“飞”不是指“飞翔”,而是古代传说中的灾兽;“垂”也不是“下垂”;“翼”也不是指“翅膀”;“行”也非“行走”;“食”更不是“吃东西”。
这条爻辞说的是当邦国处于黑暗时期,官员要发挥无私奉献精神,不计较自己是否能拿到俸禄,同民众一起努力,尽快摆脱艰难局面的事情。
详细解释如下:
【明夷】初九 明夷⑴于⑵飞⑶,垂⑷其翼⑸。君子于⑹行⑺,三⑻日⑼不食⑽,有攸⑾往⑿,主⒀人有言⒁。
【译】初九 光明改变好比传说中的灾兽,光明将近被它遮蔽。君子在光明改变时兼摄官职,就要多数时间不拿俸禄,有长久这样往前做下去的打算,根本是人还要具有对付光明改变的见解。
注释:⑴“夷”平,易。(易:改变。例句:夷为平地:改变成为平地。)《康熙字典》释“夷”:《唐韻》《廣韻》以脂切《集韻》《韻會》《正韻》延知切,音姨。平也,易也。《詩·周頌》彼徂矣,岐有夷之行。
⑵“于”表示比较,相当于“比”。《尚书·胤征》:“猛于烈火。”
⑶“飞”古同“蜚”。《康熙字典》释“飞”:又《廣韻》古通作蜚。《 史记·楚世家》:“三年不蜚(飞),蜚(飞)将冲天。”(“蜚”传说中的灾兽。《山海经》:“太山上多金玉桢木。有兽焉,其状如牛而白首,一目而蛇尾,其名曰蜚。”)
⑷“垂”将近,临近,将及。《后汉书·张纯传》:“阳气垂尽,岁月迫促。”
⑸“翼”遮蔽。《诗经·大雅·生民》:“鸟覆翼之。”源自《古代汉语词典》。
⑹“于”引出动作、行为的时间、处所、对象、范围和原因的介词。可译为:在、向、到、从、对于、由于、在…中、在…方面(上、中)《后汉书·列女传》:“捐金于野。”
⑺“行”兼摄(官职)。《汉书·韩安国传》:“丞相蚡薨,安国行丞相事。”
⑻“三”表示多数或多次。《战国策》:“鲁仲连辞让者三。”
⑼“日”光阴,时间。《左传·昭公元年》:“后子出,告人曰:‘赵孟将死矣。主民,玩岁而愒日,其与几何?’”
⑽“食”俸禄。《论语·卫灵公》:“君子谋道不谋食。”
⑾“攸”通“悠”。长、深、远。《左传·昭公十二年》:“南蒯之将判也,其乡人或知之,过之而叹,且言曰:‘恤恤乎,湫乎攸乎!’”
⑿“往”去(前去,前往。),到…去。《礼记·玉藻》:“大夫有所往。”
⒀“主”事物的根本,主体。《管子·国蓄》:“凡五谷者,万物之主也。”
⒁“言”主张,见解。《韩非子》:“言无二贵,法无两适,故言行而不轨于法令者必禁。”
【明夷】初九 象曰 君子于行,义⑴不食也。
【译】象 “君子在光明改变时兼摄官职。”应做的事就是多数时间不拿俸禄。
注释:⑴“义”正义的事,应做的事。《左传·隐公元年》:“多行不义,必自毙。”
《直方周易》明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。
《明夷》初九 明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。
初九《象》曰:君子于行,义不食也。
现代某知名哲学教授是这样解释这句爻辞的:
初九:在昏暗中去飞翔,垂下翅膀。君子要出行,三天不吃东西。有所前往,主人说出责怪的话。
《象传》说:君子要出行,理当不吃东西。
笔者对此解释存疑:
首先:不论昏暗还是光明欲飞翔就必须煽动翅膀,垂下翅膀如何飞翔?
其次:出行还要三天不吃东西,三天不吃东西没有体力如何出行?
还有:君子出行,理当不吃东西,不知这是从哪儿来的哲理?
呜呼!在解释《易经》的群体中,知名哲学教授的解释尚且如此经不起推敲,何况平民百信乎?
其实这里的“飞”不是指“飞翔”,而是古代传说中的灾兽;“垂”也不是“下垂”;“翼”也不是指“翅膀”;“行”也非“行走”;“食”更不是“吃东西”。
这条爻辞说的是当邦国处于黑暗时期,官员要发挥无私奉献精神,不计较自己是否能拿到俸禄,同民众一起努力,尽快摆脱艰难局面的事情。
详细解释如下:
【明夷】初九 明夷⑴于⑵飞⑶,垂⑷其翼⑸。君子于⑹行⑺,三⑻日⑼不食⑽,有攸⑾往⑿,主⒀人有言⒁。
【译】初九 光明改变好比传说中的灾兽,光明将近被它遮蔽。君子在光明改变时兼摄官职,就要多数时间不拿俸禄,有长久这样往前做下去的打算,根本是人还要具有对付光明改变的见解。
注释:⑴“夷”平,易。(易:改变。例句:夷为平地:改变成为平地。)《康熙字典》释“夷”:《唐韻》《廣韻》以脂切《集韻》《韻會》《正韻》延知切,音姨。平也,易也。《詩·周頌》彼徂矣,岐有夷之行。
⑵“于”表示比较,相当于“比”。《尚书·胤征》:“猛于烈火。”
⑶“飞”古同“蜚”。《康熙字典》释“飞”:又《廣韻》古通作蜚。《 史记·楚世家》:“三年不蜚(飞),蜚(飞)将冲天。”(“蜚”传说中的灾兽。《山海经》:“太山上多金玉桢木。有兽焉,其状如牛而白首,一目而蛇尾,其名曰蜚。”)
⑷“垂”将近,临近,将及。《后汉书·张纯传》:“阳气垂尽,岁月迫促。”
⑸“翼”遮蔽。《诗经·大雅·生民》:“鸟覆翼之。”源自《古代汉语词典》。
⑹“于”引出动作、行为的时间、处所、对象、范围和原因的介词。可译为:在、向、到、从、对于、由于、在…中、在…方面(上、中)《后汉书·列女传》:“捐金于野。”
⑺“行”兼摄(官职)。《汉书·韩安国传》:“丞相蚡薨,安国行丞相事。”
⑻“三”表示多数或多次。《战国策》:“鲁仲连辞让者三。”
⑼“日”光阴,时间。《左传·昭公元年》:“后子出,告人曰:‘赵孟将死矣。主民,玩岁而愒日,其与几何?’”
⑽“食”俸禄。《论语·卫灵公》:“君子谋道不谋食。”
⑾“攸”通“悠”。长、深、远。《左传·昭公十二年》:“南蒯之将判也,其乡人或知之,过之而叹,且言曰:‘恤恤乎,湫乎攸乎!’”
⑿“往”去(前去,前往。),到…去。《礼记·玉藻》:“大夫有所往。”
⒀“主”事物的根本,主体。《管子·国蓄》:“凡五谷者,万物之主也。”
⒁“言”主张,见解。《韩非子》:“言无二贵,法无两适,故言行而不轨于法令者必禁。”
【明夷】初九 象曰 君子于行,义⑴不食也。
【译】象 “君子在光明改变时兼摄官职。”应做的事就是多数时间不拿俸禄。
注释:⑴“义”正义的事,应做的事。《左传·隐公元年》:“多行不义,必自毙。”