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《直方周易》明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。
《明夷》初九 明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
初九《象》曰：君子于行，义不食也。
现代某知名哲学教授是这样解释这句爻辞的：
初九：在昏暗中去飞翔，垂下翅膀。君子要出行，三天不吃东西。有所前往，主人说出责怪的话。
《象传》说：君子要出行，理当不吃东西。
笔者对此解释存疑：
首先：不论昏暗还是光明欲飞翔就必须煽动翅膀，垂下翅膀如何飞翔？
其次：出行还要三天不吃东西，三天不吃东西没有体力如何出行？
还有：君子出行，理当不吃东西，不知这是从哪儿来的哲理？
呜呼！在解释《易经》的群体中，知名哲学教授的解释尚且如此经不起推敲，何况平民百信乎？
其实这里的“飞”不是指“飞翔”，而是古代传说中的灾兽；“垂”也不是“下垂”；“翼”也不是指“翅膀”；“行”也非“行走”；“食”更不是“吃东西”。
这条爻辞说的是当邦国处于黑暗时期，官员要发挥无私奉献精神，不计较自己是否能拿到俸禄，同民众一起努力，尽快摆脱艰难局面的事情。
详细解释如下：
【明夷】初九 明夷⑴于⑵飞⑶，垂⑷其翼⑸。君子于⑹行⑺，三⑻日⑼不食⑽，有攸⑾往⑿，主⒀人有言⒁。
【译】初九 光明改变好比传说中的灾兽，光明将近被它遮蔽。君子在光明改变时兼摄官职，就要多数时间不拿俸禄，有长久这样往前做下去的打算，根本是人还要具有对付光明改变的见解。
注释：⑴“夷”平，易。（易：改变。例句：夷为平地：改变成为平地。）《康熙字典》释“夷”：《唐韻》《廣韻》以脂切《集韻》《韻會》《正韻》延知切，音姨。平也，易也。《詩·周頌》彼徂矣，岐有夷之行。
⑵“于”表示比较，相当于“比”。《尚书·胤征》：“猛于烈火。”
⑶“飞”古同“蜚”。《康熙字典》释“飞”：又《廣韻》古通作蜚。《 史记·楚世家》：“三年不蜚（飞），蜚（飞）将冲天。”（“蜚”传说中的灾兽。《山海经》：“太山上多金玉桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。”）
⑷“垂”将近，临近，将及。《后汉书·张纯传》：“阳气垂尽，岁月迫促。”
⑸“翼”遮蔽。《诗经·大雅·生民》：“鸟覆翼之。”源自《古代汉语词典》。
⑹“于”引出动作、行为的时间、处所、对象、范围和原因的介词。可译为：在、向、到、从、对于、由于、在…中、在…方面(上、中)《后汉书·列女传》：“捐金于野。”
⑺“行”兼摄（官职）。《汉书·韩安国传》：“丞相蚡薨，安国行丞相事。”
⑻“三”表示多数或多次。《战国策》：“鲁仲连辞让者三。”
⑼“日”光阴，时间。《左传·昭公元年》：“后子出，告人曰：‘赵孟将死矣。主民，玩岁而愒日，其与几何？’”
⑽“食”俸禄。《论语·卫灵公》：“君子谋道不谋食。”
⑾“攸”通“悠”。长、深、远。《左传·昭公十二年》：“南蒯之将判也，其乡人或知之，过之而叹，且言曰：‘恤恤乎，湫乎攸乎！’”
⑿“往”去（前去，前往。），到…去。《礼记·玉藻》：“大夫有所往。”
⒀“主”事物的根本，主体。《管子·国蓄》：“凡五谷者，万物之主也。”
⒁“言”主张，见解。《韩非子》：“言无二贵，法无两适，故言行而不轨于法令者必禁。”
【明夷】初九 象曰 君子于行，义⑴不食也。
【译】象 “君子在光明改变时兼摄官职。”应做的事就是多数时间不拿俸禄。
注释：⑴“义”正义的事，应做的事。《左传·隐公元年》：“多行不义，必自毙。”
《直方周易》明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。
《明夷》初九 明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
初九《象》曰：君子于行，义不食也。
现代某知名哲学教授是这样解释这句爻辞的：
初九：在昏暗中去飞翔，垂下翅膀。君子要出行，三天不吃东西。有所前往，主人说出责怪的话。
《象传》说：君子要出行，理当不吃东西。
笔者对此解释存疑：
首先：不论昏暗还是光明欲飞翔就必须煽动翅膀，垂下翅膀如何飞翔？
其次：出行还要三天不吃东西，三天不吃东西没有体力如何出行？
还有：君子出行，理当不吃东西，不知这是从哪儿来的哲理？
呜呼！在解释《易经》的群体中，知名哲学教授的解释尚且如此经不起推敲，何况平民百信乎？
其实这里的“飞”不是指“飞翔”，而是古代传说中的灾兽；“垂”也不是“下垂”；“翼”也不是指“翅膀”；“行”也非“行走”；“食”更不是“吃东西”。
这条爻辞说的是当邦国处于黑暗时期，官员要发挥无私奉献精神，不计较自己是否能拿到俸禄，同民众一起努力，尽快摆脱艰难局面的事情。
详细解释如下：
【明夷】初九 明夷⑴于⑵飞⑶，垂⑷其翼⑸。君子于⑹行⑺，三⑻日⑼不食⑽，有攸⑾往⑿，主⒀人有言⒁。
【译】初九 光明改变好比传说中的灾兽，光明将近被它遮蔽。君子在光明改变时兼摄官职，就要多数时间不拿俸禄，有长久这样往前做下去的打算，根本是人还要具有对付光明改变的见解。
注释：⑴“夷”平，易。（易：改变。例句：夷为平地：改变成为平地。）《康熙字典》释“夷”：《唐韻》《廣韻》以脂切《集韻》《韻會》《正韻》延知切，音姨。平也，易也。《詩·周頌》彼徂矣，岐有夷之行。
⑵“于”表示比较，相当于“比”。《尚书·胤征》：“猛于烈火。”
⑶“飞”古同“蜚”。《康熙字典》释“飞”：又《廣韻》古通作蜚。《 史记·楚世家》：“三年不蜚（飞），蜚（飞）将冲天。”（“蜚”传说中的灾兽。《山海经》：“太山上多金玉桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。”）
⑷“垂”将近，临近，将及。《后汉书·张纯传》：“阳气垂尽，岁月迫促。”
⑸“翼”遮蔽。《诗经·大雅·生民》：“鸟覆翼之。”源自《古代汉语词典》。
⑹“于”引出动作、行为的时间、处所、对象、范围和原因的介词。可译为：在、向、到、从、对于、由于、在…中、在…方面(上、中)《后汉书·列女传》：“捐金于野。”
⑺“行”兼摄（官职）。《汉书·韩安国传》：“丞相蚡薨，安国行丞相事。”
⑻“三”表示多数或多次。《战国策》：“鲁仲连辞让者三。”
⑼“日”光阴，时间。《左传·昭公元年》：“后子出，告人曰：‘赵孟将死矣。主民，玩岁而愒日，其与几何？’”
⑽“食”俸禄。《论语·卫灵公》：“君子谋道不谋食。”
⑾“攸”通“悠”。长、深、远。《左传·昭公十二年》：“南蒯之将判也，其乡人或知之，过之而叹，且言曰：‘恤恤乎，湫乎攸乎！’”
⑿“往”去（前去，前往。），到…去。《礼记·玉藻》：“大夫有所往。”
⒀“主”事物的根本，主体。《管子·国蓄》：“凡五谷者，万物之主也。”
⒁“言”主张，见解。《韩非子》：“言无二贵，法无两适，故言行而不轨于法令者必禁。”
【明夷】初九 象曰 君子于行，义⑴不食也。
【译】象 “君子在光明改变时兼摄官职。”应做的事就是多数时间不拿俸禄。
注释：⑴“义”正义的事，应做的事。《左传·隐公元年》：“多行不义，必自毙。”
