这些古圣人是读什么经典的？如果我们这样问，就可以知道，老子其实也是读《易经》的。儒教就更不用说了，把《易经》尊为群经之首的主要就是儒教。通常我们认为，儒教的开山祖师是孔子。其实不是孔子，儒教早就存在，孔子只不过是集大成者，他把这些东西做了整理，让它发扬光大。那么我们学习孔子，请问，孔子学什么？这又是一个很好的问题。

儒教里面讲五伦关系：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，在《易经》里面，我们同样能看到这样的描述：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”看到没有，这里不仅讲五伦，而且讲五伦的来源。儒教重视的五伦关系，显然源自《易经》。　

《易经》里有一个《家人卦》，专门讲家庭的关系：“女正位乎内，男正位乎外。”现在很多女同志不知道这个道理，女性是主内的，男性是主外的。现在很多家庭颠倒了，女同志主外，男同志主内。如果能够处理好其中的关系，对男女的地位进行调换也无妨，可能也是社会发展的趋势，但是毕竟不符合中国的传统文化。“男女正，天地之大义也”，天地的大义就是“天尊地卑”，这种定位不是你想否定就能否定的。“家人有严君焉，父母之谓也”，父母就像一个国家的皇帝，要管理好家庭，必须靠父母。后面还说：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。”所以我在讲教育的时候，主张教育孩子要不离家庭。很多人把孩子送到别的地方去，交给别人，以为教育就会成功。成功不成功我们另当别论，就算成功了，那个成功的，还是你的孩子吗？自己想一想，十几年都不跟你在一起，没有一起生活，一起成长，你只不过给了他钱而已，你根本没有承担教育的责任。一个家庭里，没有孩子是不成家的。父母没有孩子，家不成家；孩子没有父母，孩子的心理等各方面也是不健康的，所以我们主张要有“家道”。“家道”在中国文化里面是占有非常重要的地位的。在《大学》里就讲“修身、齐家、治国、平天下”。这个就是儒家内圣外王的功夫，跟家道有非常大的关系，你身修得再好，齐不了家，怎么治国？怎么平天下？所以这个五伦关系显然就是出自《易经》。　

　　我们通过这样的类比，说明它是“文化之源”。不仅这些，在医道、武术、太极、书法、琴棋等方面都是如此。我们这里有练太极拳的同志，太极的思维是不是来自《易经》？太极就是讲阴阳和谐的，它随时都注意这种和谐。还有我们下的象棋、围棋，原理也是出自《易经》。天圆地方，棋盘是方的，棋子是圆的，都有一定的关系。所以中国文化没有一个地方，没有一个领域不是来源于《易经》。　

　　说明《易经》重要性的第三句话，是“智慧之海”。在学习《易经》的时候，不断有人问：“老师，你每读一遍《易经》到底有什么感悟？”我说不一定，有时候这句话冒出来，搞明白了；有时候那句话冒出来，搞明白了。学经典，不是要求你把它全部搞懂。我相信到现在，没有一个人敢说自己全部搞明白了《易经》，连孔子都不敢说完全读懂了，所以他说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”他认为自己还有不懂的地方，还要继续学习。《易经》是我们要终身学习的，绝对不能认为自己能够全部弄懂，我们只要能懂一点点，就很了不起了。我也一样，只懂了一点点。我们每次读都懂一点点，可能永远也不能把它全部读懂，但是这一点点，对我们每个人的一生的影响就很重要。　

　　《易经》里，我们如果能明白其中一句都不得了。就比如“自强不息”，《易经·乾卦》里的这句话。那些自杀的孩子如果能够明白“自强不息”，这一辈子是不是不会自杀了？什么叫“悟”？明白是不行的。别人告诉我们意思，我们好像明白了，但是如果不是自己悟出来的，遇到困难时，我们还是会不行，所以要用生命去体会。什么叫“开悟”？自己突然明白了一句话，然后在生活当中，只要碰到这样的事情，我们就会自然地按照这样的规律去做，这才是真正的“开悟”。我们读得越多，就会悟得越多。《易经》是“智慧之海”。《易经》的每一卦、每一爻、每一个字，可以说都是充满智慧的，只不过是我们有没有这个能力，能悟到多少的问题。　

　　说明《易经》重要性的第四句话，是“生命宝藏”。这个跟宗教有关系，跟我们的生命起源、来去有关系。这个必须等到我们每人读到一百遍以上才好说，到那时，也许大家自己已经悟到很多了，或者在看别人讲的内容时，可能就会比较容易看明白。

　　就像“道”字，如果我们想研究，就把这个字好好地写，好好地研究。如果你把“道”字的每一撇、每一竖搞明白，突然有顿悟，欢迎你来找我，看看你悟的跟我悟的是不是一样。对这个“道”字，我研究到最后是非常吃惊的，因为它跟佛教那些最高层的佛理相通，完全告诉了我们生命的秘密，生命的本源。　

　　人们对《易经》有相当多的评价，比如孔子说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”他讲“五十以学易”，现在的许多专家都认为孔子是五十岁才学《易经》的。有一天凌晨四点多，我睡不着觉，就专门思考这个“五十”的问题。记得我的老师曾经说过，“五十”不是五十岁，那是什么呢？　

　　在中国的文化里，这个“五十”有着专门的含义。在五行里，“五”跟“十”代表什么？对，代表土。我突然想到，在《易经》里面，在《乾》《坤》两卦里，九五爻和六五爻，把“五”跟“十”写得非常清楚。《易经》坤卦的六五爻，文言部分，我们读一下：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”这是一个非常高的状态。“黄中”，“黄”是土，“中”也是土。“五”也是土。“十”是两个“五”的意思。还有这个九五爻，在《乾卦》里面达到“九五”的状态，就达到了“大人”的状态。　

　　很多人学《大学》，不知道“大学”是什么意思。“大学之道，在明明德，在亲民, 在止于至善。”“大学”是大人之学。那“大人”是什么？如果不学《易经》，可能我们永远也不知道什么叫“大人”。《易经·乾卦》九五爻的“文言”里说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，这样的人才能叫做“大人”，而能达到这样一个状态的人，就是圣人。　

　　九五，六五，两个“五”合而为“十”。我们学习《易经》，应该了解什么叫做“五十”。“五十以学易”，如果我们换一下语序，“以五十学易”，就能够明白，这个“以”字，是使用、达到的意思。孔子说五十岁，用的是这个格式：“五十而知天命”——这个才是五十岁，中间用了“而”字，起转折的作用。所以“五十以”跟“五十而”是完全不同的，古人用字相当考究，不可能在这里用混的。许多专家学者因为没有这样深入地去思考，去体悟，所以把“五十以学易”翻译成“五十岁学《易经》”。说孔子五十岁才学《易经》，道理上是讲不通的。

　　前面还有一个“加我数年”，这又是什么意思呢？就算是五十岁，加几年是什么意思呢？孔子说自己五十岁已经知天命，如果还没有学《易经》，这是完全说不通的。

　　到这里，我们真正去体悟圣人的话，明白孔子到了七十岁左右的晚年，因为非常喜欢《易经》，但是认为自己并没有达到“五十”的最高状态，所以想叫上天再多给自己几年时间，继续学习《易经》，达到“五十”这个标准，他就觉得可以无憾了。如果没有用心体会圣人的心，要把这句话解释清楚是非常困难的。要把《易经》读得相当熟，在《乾》《坤》两卦里，真正领会“九五”和“六五”的状态，才有可能体会到圣人的用心，这就是知类通达的状态。明白了这个，就知道孔子对《易经》的评价是相当高的。