16
·巨大的幸运就是巨大的奴役，你不能由着你的意愿做任何事情。
·一个不需要好运的人，相比于一个好运就要落到他头上的人会更加幸福。
·所有那些以其华丽然而欺骗的诱惑来取悦我们的事物—金钱、地位、权势，以及人类在其盲目的贪婪下艳羡不已的其他许多东西—只会给它们的所有者带来忧烦，在旁观者的心中激起嫉妒，最终也会毁了那个它们为之增光添彩的人；它们更多地是一种威胁，而非一件善物。
·处于这些通常会令他人感到悲惨的境况下，我仍旧是幸福的，我并没有什么不幸。我甚至不可能变得不幸。
0.0.

17
·无论何时何地，有两样最好的东西会随同我们前进—整全的自然和我们自身的美德。
·所有超脱命运之神的人都要避难至此—哲学研究。
·除了精神之外，任何东西都不值得羡慕。精神所具有的感人力量使它不再为任何东西感动。
·服膺哲学本身就是自由。
·“被强迫的生活是一种不幸，但并没有强迫人去过被强迫的生活。”
·“傻瓜的生活缺少感激，充满忧虑，因为它完全集中于未来。”
·自然的需求很小，观念的需求则是无限的。
0.0.

18
·束缚我们手脚的镣铐仅有一副，那就是我们对生的贪恋。
·在行将就木之前把这件事弄清楚吧—你的错误应该先你而死。
·感到满足和坚持一贯，是一种好的生活方式的标志。
·哲学抵御种种打击的能力是令人难以置信的。它并没有什么进攻的武器，它有的是强大的不可穿透的防御力量。
·生前是死，生后也是死。至于究竟是停止存在了，还是你尚未开始存在，这有什么关系呢？
·应该羡慕和仿效的人，是那种把活着看作是一种快乐，尽管如此又并非不愿死去的人。
0.0.

19
·如果缺少死的勇气，生活本身就是一种奴役。
·你一定会死，那不是因为你身体有病，而是因为你活着。
·生病时只要不为极度的凶兆所吓到，痛苦总是可以忍受的。
·所谓快乐，超越了一定的界限只会是惩处。
·一旦人们想把一切都擭为己有，他们便即刻丧失一切。
·自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身。
·那种把关心身体看作是件极为简单之事的人，如果不是哲学家，也是离之不远的了。
0.0.

20
·以前是处于受支配听调遣的奴隶地位的躯体，今天反成了主人，一切生产都是为了它的享受。
·你要是认为自由可贵，那其余一切便都是微不足道的。
·没有人能对自己听到的东西守口如瓶，也没有人在转述自己听来的东西时毫不添油加醋。
·有什么样的言谈就有什么样的举止。
0.0.

《有节制的生活》（西塞罗）
21
·快乐不是善，它只是善的附属物。
·感官上的快乐是自然赋予人类最致命的祸根。
·勿要求朋友做坏事；若朋友要你做坏事，你也不要去做。
·“献媚的朋友比尖刻的敌人更坏，因为后者常常说真话，而前者从不说真话。”（加图）
·真正有美德的人不多，大部分人都是希望被人认为有美德。
·没有什么比“爱财”更能表现出灵魂的狭小和鄙俗的了。
·应当谨防对于荣誉的野心，因为这会剥夺我们的自由。
0.0.

23
·如果一个老年人活了一辈子还不知道死亡并不是一件可怕的事情，那他肯定是一个非常可怜的老糊涂。
·人总有一死，而且谁也不能肯定自己今天会不会死。要是怕死，心里怎么能够安宁。
·最聪明的人总是能从容地去死；最愚蠢的人总是最舍不得去死。
《斯多葛哲学的生活艺术》
·能够对很少的东西满意，这并不是一种失败，而是一种福分。
·这世上有比满意更值得拥有的东西么？值得牺牲满意去获取？
·幸福和对不拥有之物的渴求，是不可能联系在一起的。
0.0.

24
·我们应该这样生活，仿佛此时此刻就是我们的最后时刻。
·霉运的打击对于那些“只希望好运”的人来说，是最大的。
·获得幸福最容易的方式，就是学会如何想要我们已经拥有的事物。
·在亲吻孩子时，我们应该安静地思考她明天就有可能死去的。当和一个朋友说再见时，我们应该悄悄提醒自己，这也可能是最后的分别。
·若把时间花在念及所有那些我们已经拥有的东西，并且反省如果失去它们我们会多么想念，那么我们就会富裕得多。
·如果不能抵制快乐，末了我们就只能扮演奴隶的角色。
·困扰人们的不是事情本身，而是对事情的看法。
0.0.

25
·有意识地避免快乐，本身也会让人快乐。放弃快乐的行为本身就可能给人带来欢愉。
·哲学应该是由行为而不是言语构成。
·我有义务为我的同类做好事并且与他们相互体谅。
·为了得到我们想要的无论什么东西而终日劳作，都不可能带来幸福或者安宁。
·把令人讨厌的事件放到广阔的宇宙背景中、无限的时光中...
·高度重视性关系是愚蠢的，若为此搅乱生活更蠢。
0.0.

26
·如果某些外界的事物伤害了我，那只是我自己的过错：我本应采纳不同的价值观。
·对侮辱不做回应反而可能是对侮辱最好的回应。
·如果我们追求社会地位，就赋予了别人控制我们的权力。
·希望保持自由，就要对别人如何看待我们漠不关心。
·有意识地做一些事情以引起别人的蔑视，以练习忽略他们的蔑视。
·不需要财富比财富本身更可贵。 与其拥有大量财富而苦恼地活着，倒不如在失去痛苦和恐惧的状态下饿死。
0.0.

27
·财富有使人痛苦的魔力。
·不管我有没有财富我都会鄙视它。
·我们都会死，但是最好不要让恐惧糟蹋了我们的死亡。
·如果生活中没有什么事情值得为之牺牲生命，这样的生活还值得一过吗？
·在整个生命中没有什么大不了的事情，没有什么严重的事情，也没有什么悲惨的事情。
0.0.

《爱比克泰德论说集》
28
·神只把所有能力中最优秀的能力赐给了我们，正确运用表象的能力。
·所谓悲剧，难道不就是对那些只重外在之物的人的那种悲苦万状、痛苦不堪的情形加以戏剧化描写吗？
·在这个世界上，谁也不会因为别人而生活不幸的。
·所谓受教育就是要学会，所有世上的事情是按照什么样子发生的，我们就把什么当作我们的愿望。
·你遇到的困难比任何人遇到的都好，只要你愿意利用这个困难来锻炼自己。
·生命是无所谓的，但如何运用它却不是无所谓的。
0.0.

29
·学习哲学的意思不就是准备好迎接可能发生的事情吗？
·怎么能又想长寿又不希望看到所爱的人死去呢？
·假如一个人要被另一个人支配的话，那么，他就要在老早前就已经被物质性的东西支配住了。
·自由不是通过满足人们的欲望而获得的，而是通过消除人们的欲望而获得的。
·不管外在的东西是什么，只要我们重视它，它就会让我们受制于人。
·如果读书不能使你得到平静安详，那读书还有什么用呢？
·唯一可以通向自由的道路就是蔑视一切不属于我们权能之内的东西。
0.0.

30
·对于任何事情，你都要满足于做一个哲学家。
·自己杯子摔了应跟别人杯子摔了时反应一模一样。对于比这更重大的事情，也该采取相同的态度。
·身体就是度量财产多少的标准，就像脚决定鞋的大小。超过界限就会毫无节制。
·哲学家只会从自身内部来寻找利益与伤害。
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