16
·巨大的幸运就是巨大的奴役，你不能由着你的意愿做任何事情。
·一个不需要好运的人，相比于一个好运就要落到他头上的人会更加幸福。
·所有那些以其华丽然而欺骗的诱惑来取悦我们的事物—金钱、地位、权势，以及人类在其盲目的贪婪下艳羡不已的其他许多东西—只会给它们的所有者带来忧烦，在旁观者的心中激起嫉妒，最终也会毁了那个它们为之增光添彩的人；它们更多地是一种威胁，而非一件善物。
·处于这些通常会令他人感到悲惨的境况下，我仍旧是幸福的，我并没有什么不幸。我甚至不可能变得不幸。
0.0.

17
·无论何时何地，有两样最好的东西会随同我们前进—整全的自然和我们自身的美德。
·所有超脱命运之神的人都要避难至此—哲学研究。
·除了精神之外，任何东西都不值得羡慕。精神所具有的感人力量使它不再为任何东西感动。
·服膺哲学本身就是自由。
·“被强迫的生活是一种不幸，但并没有强迫人去过被强迫的生活。”
·“傻瓜的生活缺少感激，充满忧虑，因为它完全集中于未来。”
·自然的需求很小，观念的需求则是无限的。
0.0.

18
·束缚我们手脚的镣铐仅有一副，那就是我们对生的贪恋。
·在行将就木之前把这件事弄清楚吧—你的错误应该先你而死。
·感到满足和坚持一贯，是一种好的生活方式的标志。
·哲学抵御种种打击的能力是令人难以置信的。它并没有什么进攻的武器，它有的是强大的不可穿透的防御力量。
·生前是死，生后也是死。至于究竟是停止存在了，还是你尚未开始存在，这有什么关系呢？
·应该羡慕和仿效的人，是那种把活着看作是一种快乐，尽管如此又并非不愿死去的人。
0.0.

19
·如果缺少死的勇气，生活本身就是一种奴役。
·你一定会死，那不是因为你身体有病，而是因为你活着。
·生病时只要不为极度的凶兆所吓到，痛苦总是可以忍受的。
·所谓快乐，超越了一定的界限只会是惩处。
·一旦人们想把一切都擭为己有，他们便即刻丧失一切。
·自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身。
·那种把关心身体看作是件极为简单之事的人，如果不是哲学家，也是离之不远的了。
0.0.

20
·以前是处于受支配听调遣的奴隶地位的躯体，今天反成了主人，一切生产都是为了它的享受。
·你要是认为自由可贵，那其余一切便都是微不足道的。
·没有人能对自己听到的东西守口如瓶，也没有人在转述自己听来的东西时毫不添油加醋。
·有什么样的言谈就有什么样的举止。
0.0.

《有节制的生活》（西塞罗）
21
·快乐不是善，它只是善的附属物。
·感官上的快乐是自然赋予人类最致命的祸根。
·勿要求朋友做坏事；若朋友要你做坏事，你也不要去做。
·“献媚的朋友比尖刻的敌人更坏，因为后者常常说真话，而前者从不说真话。”（加图）
·真正有美德的人不多，大部分人都是希望被人认为有美德。
·没有什么比“爱财”更能表现出灵魂的狭小和鄙俗的了。
·应当谨防对于荣誉的野心，因为这会剥夺我们的自由。
0.0.

22
·肉体上的快乐完全有悖于人的尊严，我们应当鄙视并摈弃之。
·我们往往在成熟到能够确知什么职业最适合于己前已在从事某终身职业了。
·住宅主人应为其宅带来荣耀，而不是反之。
·理智是自然或上帝赐予人类最好的礼物，而对此最有害的莫过于淫乐。
·若借助理性和哲学还不能摈弃淫乐的话，我们就应当感谢老年。
·如有一些研究能力或哲学功底，世上再没有比闲逸的老年更快乐的了。
·活到老学到老，每天都学习些许新东西。其他一切快乐当然不可能大于这种理智上的快乐。
0.0.

23
·如果一个老年人活了一辈子还不知道死亡并不是一件可怕的事情，那他肯定是一个非常可怜的老糊涂。
·人总有一死，而且谁也不能肯定自己今天会不会死。要是怕死，心里怎么能够安宁。
·最聪明的人总是能从容地去死；最愚蠢的人总是最舍不得去死。
《斯多葛哲学的生活艺术》
·能够对很少的东西满意，这并不是一种失败，而是一种福分。
·这世上有比满意更值得拥有的东西么？值得牺牲满意去获取？
·幸福和对不拥有之物的渴求，是不可能联系在一起的。
0.0.

24
·我们应该这样生活，仿佛此时此刻就是我们的最后时刻。
·霉运的打击对于那些“只希望好运”的人来说，是最大的。
·获得幸福最容易的方式，就是学会如何想要我们已经拥有的事物。
·在亲吻孩子时，我们应该安静地思考她明天就有可能死去的。当和一个朋友说再见时，我们应该悄悄提醒自己，这也可能是最后的分别。
·若把时间花在念及所有那些我们已经拥有的东西，并且反省如果失去它们我们会多么想念，那么我们就会富裕得多。
·如果不能抵制快乐，末了我们就只能扮演奴隶的角色。
·困扰人们的不是事情本身，而是对事情的看法。
0.0.

25
·有意识地避免快乐，本身也会让人快乐。放弃快乐的行为本身就可能给人带来欢愉。
·哲学应该是由行为而不是言语构成。
·我有义务为我的同类做好事并且与他们相互体谅。
·为了得到我们想要的无论什么东西而终日劳作，都不可能带来幸福或者安宁。
·把令人讨厌的事件放到广阔的宇宙背景中、无限的时光中...
·高度重视性关系是愚蠢的，若为此搅乱生活更蠢。
0.0.

26
·如果某些外界的事物伤害了我，那只是我自己的过错：我本应采纳不同的价值观。
·对侮辱不做回应反而可能是对侮辱最好的回应。
·如果我们追求社会地位，就赋予了别人控制我们的权力。
·希望保持自由，就要对别人如何看待我们漠不关心。
·有意识地做一些事情以引起别人的蔑视，以练习忽略他们的蔑视。
·不需要财富比财富本身更可贵。 与其拥有大量财富而苦恼地活着，倒不如在失去痛苦和恐惧的状态下饿死。
0.0.

27
·财富有使人痛苦的魔力。
·不管我有没有财富我都会鄙视它。
·我们都会死，但是最好不要让恐惧糟蹋了我们的死亡。
·如果生活中没有什么事情值得为之牺牲生命，这样的生活还值得一过吗？
·在整个生命中没有什么大不了的事情，没有什么严重的事情，也没有什么悲惨的事情。
0.0.

《爱比克泰德论说集》
28
·神只把所有能力中最优秀的能力赐给了我们，正确运用表象的能力。
·所谓悲剧，难道不就是对那些只重外在之物的人的那种悲苦万状、痛苦不堪的情形加以戏剧化描写吗？
·在这个世界上，谁也不会因为别人而生活不幸的。
·所谓受教育就是要学会，所有世上的事情是按照什么样子发生的，我们就把什么当作我们的愿望。
·你遇到的困难比任何人遇到的都好，只要你愿意利用这个困难来锻炼自己。
·生命是无所谓的，但如何运用它却不是无所谓的。
0.0.

29
·学习哲学的意思不就是准备好迎接可能发生的事情吗？
·怎么能又想长寿又不希望看到所爱的人死去呢？
·假如一个人要被另一个人支配的话，那么，他就要在老早前就已经被物质性的东西支配住了。
·自由不是通过满足人们的欲望而获得的，而是通过消除人们的欲望而获得的。
·不管外在的东西是什么，只要我们重视它，它就会让我们受制于人。
·如果读书不能使你得到平静安详，那读书还有什么用呢？
·唯一可以通向自由的道路就是蔑视一切不属于我们权能之内的东西。
0.0.

30
·对于任何事情，你都要满足于做一个哲学家。
·自己杯子摔了应跟别人杯子摔了时反应一模一样。对于比这更重大的事情，也该采取相同的态度。
·身体就是度量财产多少的标准，就像脚决定鞋的大小。超过界限就会毫无节制。
·哲学家只会从自身内部来寻找利益与伤害。
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