盟主旗下排名第一的后起之秀：系统论
通俗的讲，“系统论”就是把世界上任何事物看成是一个个系统。大至渺茫的宇宙，小至微观的原子、一粒种子、一群蜜蜂、一台机器、一个工厂、一个学术团体……它们都是系统，每一个事物都以系统的方式存在，整个世界就是系统的集合。
所谓“系统论”就像一个装满思想的“筐”，里面可以放很多东西，但最重要的大概就这样几点：“从方方面面看问题”、“通盘考虑”、“全面规划”等等。
当我们把事物看成是一个个系统后，就会自然而然的从方方面面来分析问题，对事情进行通盘考虑、全面规划，确保实现预期目标。
由此来看，系统论就是一门“管理学”。是管理企业、团体、社会、国家的一项基本武功，对于社会和个人都意义重大。
而现代管理学实际上也就是一门“系统管理学”。只不过这个筐里的东西装得更多，摆放的东西更有条理罢了。
可以看出，作为最基本的系统方法并不是什么高深的学问，而是一种朴素的、由远古而来的自然哲学思想，没有理论家所表达的那样复杂深奥。
但它又是一种既简单而又十分强大的武功，它对于人们认识和分析问题都产生了极为重大的影响，要全面认识社会、人生以及万事万物，要解决具体的问题，都不能缺少系统方法。可以说，这项武功已经深入现代社会生活的方方面面，成为人们不自觉运用而又最普遍的武功形式。连三岁小孩子上网玩游戏都知道，游戏的装备多种多样、各有功能，知道用不同的装备解决不同的问题——这就是系统方法的运用嘛！
不过，如果单打独斗，它会面临很多尴尬，比如对“系统的各种关系应该怎么处理”就讲不太清楚，比如它的内耗与外困是如何产生的？由此产生的矛盾如何解决？对此，系统方法也能力有限，所以，它必须在武林盟主的旗下与其他武功团结作战才能发挥最大功效。

排名第二的古老神功：矛盾论
如果前面讲的系统方法是“管理学”的话，那么矛盾论就可以说是“关系学”了。因为所谓矛盾就是讲“关系”的，矛盾在任何时候也都离不开“关系”，这也恰恰是“关系学”所要讲的基本内容。
比如，企业在做一个产品时，就要充分考虑利润与价格的关系，要通盘考虑企业短期效益和长期利益的关系，要考虑职工与老板之间、员工与客户之间，员工与员工之间的种种关系，协调处理好他们之间的矛盾，将成本降到最低。在为人处世中，我们也常常发生矛盾，这样，我们同样需要从矛盾的角度来寻找解决问题的办法。可以说，这种“关系学”为协调任何矛盾关系都提供了好的思路。
“矛盾论”能分析很多问题，他也曾经长期占据江湖大哥的位置。不过，矛盾论来头虽大，但很多时候只是个摆设，单打独斗，它同样起不了什么作用。当今世界的重大问题，价值领域的各种争论，几时看到矛盾论能一手解决？所以，它如果不与其他几大武功结成兄弟，相互协作，同样难以建功立业。

武功之四：终止中西方文明之争的隐密内功
在价值论领域，我们还要确立一种全新的武功，这就是“基本价值主体论”。
这一武功的核心只有一点，就是把人类社会分为“社会整体”与“普遍的个人”两个基本的价值主体。
也就是说，社会是社会，个人是个人，社会不等于普遍的个人。
这好像是一句废话！
当然不是废话。
因为这种划分具有十分重大的意义：有了这种划分，中西方文化中整体主义和个人主义之间的差异将不再是以相互对立的姿态出现，而是表现为“各有特色”，以提倡民主、人权为主的个人主义价值观和以提倡和谐、秩序为主的整体主义价值观就有了整合的方向。
同时，有了这种划分，才有了“人与社会的关系”以及“人与人的关系”两种最基本的社会关系。这样就可以通过这两条途径建立“普世伦理体系”。这就为“系统论”与“矛盾论”的结合找到了一条新途径。
“基本价值主体论”是一位幕后的发令者，它就像一位隐身大侠，平时不见踪影，却总是在关键时候发挥重要作用。

武功之五：儒家功夫+民间绝技：万年不变的普世伦理
第五种武功就是众多理论家苦苦追寻的“万年不变的普世伦理”。也就是说，它们在任何时代，任何社会都是适应的，是整个社会都需要的。
我们将用演绎和归纳的双重方法证明，“万年不变的普世伦理”就是四德：即“勤奋、节制、仁爱、公正”。
为了给这一结论提供理论依据，我们证明了三点：（1）、道德的根本目的是处理关系，促成平衡和高级平衡的实现；（2）、社会基本关系只有两种，即“人与社会（世界）”以及“人与人”的关系。（3）、促进“人与人的关系”达成平衡和高级平衡的普世伦理是儒家的“仁和义”（仁爱和公正）；促进“人与社会（世界）的关系”达成平衡和高级平衡的普世伦理是中国民间以及西方新教伦理的“勤劳节俭”（勤奋和节制）。
于是，从以上两种基本关系入手，我们将“勤奋、节制、仁爱、公正”四德确立为普世伦理。（在作者的另一本著作《人生的根本目标与途径》中有详细论述。）
这才是真正的普世伦理。
从实用的角度来看，将四德确立为普世伦理的意义有多大？不知道！因为在我看来，这个意义大到无法估计。想一想，拥有勤奋、节制、仁爱、公正这四德对于一个人来说意义有多大？这种作用累计后对于人类社会的意义有多大？
我不是理想主义者，不奢求人人都拥有很高的道德素质，但我相信任何父母都不愿意孩子成为懒惰（不勤奋）、贪婪（不节制）、冷酷（不仁爱）、自私（不公正）的人，所以，他们会认识到四德的巨大价值的。我也相信，社会多一些四德，就会增几份和谐；人生多一点四德，就会增几分幸福。

武功之六：乾坤功法
第六种武功就是我们从《易经》中打造的“乾坤功法”，也就是“生命原动力论”武功。
前面说到，任何生命都有两种原动力，一种是“趋向平衡的原动力”，另一种则是“向前发展的原动力”。两者形成合力就是“趋向高级平衡”。
而《易经》的“乾坤”观念就与这两种思想非常类似。其中“乾”代表“发展力”，“坤”则代表“平衡力”。乾代表终日乾乾、努力发展、不断前进；坤则代表追求和谐、保持平衡、各种需要的满足。这样，就产生了两种不同的价值追求，一种追求现实的平衡与和谐、欲望的满足，一种则是追求理想目标的实现和人生的强盛。两种价值追求交织于每一个人的内心，它们时而相互矛盾，时而又合而为一。
我们看到，现代社会人们普遍持一种以享乐为主的价值观念，然而，从生命的本质来看，任何人都不会满足于“欲望实现”、“享受生活”、“追求内在的心理平衡”，他们都希望“向前发展”、“追求强盛”以及“人与社会和他人之间的高级平衡”。
这样来看的话，从此以后，人类价值观就将超越以享乐主义为基础的价值观，或将围绕“努力发展”、“做有价值的事”来建立。
且慢——努力做事意味着要付出，那么它是不愉快的吗？
——恰恰相反！
谁是最幸福的人？那就是做有价值的事的人。这不是空想主义，歌德用他六十年时间写成的《浮士德》诠释了这一点，当浮世德浪荡一生，在人生最后时刻与众人一起去做那件有意义的事之后，他才从心底里发出了“美啊，请等我一下”的声音。只有此时，他真正感到了幸福，不是吗？
还有很多奋斗者也用他们的一生证明了这一点，相信读者自己可以找到太多的例子。
这就是我们打造的“乾坤功法”——生命原动力论。它将为拯救人类价值观、为人类精神注入强大活力。我也相信，它将成为遏制犯罪、治疗精神病、拯救吸毒者的终极武功，因为乾卦所代表的“全心全意做有价值的事”正是解决这些问题最好的办法。
这就是“生命原动力论”武功的用武之地！

武林盟主，横空出世
最后出场的，当然就是“武林盟主”了。
前面讲了武林盟主手下的六员大将，那么，谁是最高的武林盟主呢？
这就是“平衡论”，它是武功联盟最重量级的武功，是以上所有武功的统帅。
有人会小看这名哲学新兵，他们认为，“平衡”不就是众多武功中的一种吗？不就是说明事物发展状态的一个普通概念吗？他何德何能，竟然要统帅整个文化江湖，成为武林盟主？
这是因为，只有他才能将前面的几员大将紧紧地团结在一起；只有它才能全面讲清“怎么样？”和“怎么办？”的问题；只有它才能全面讲清现状与目标，途径与方法；只有它才既是系统方法、又是矛盾方法；只有它既能征战自然哲学，又能征战价值哲学；只有在它的率领下，武功联盟才能征战整个江湖；只有在他的统帅下，每样武功才能成为新的利器和无敌战将并且无往而不胜！
振臂一呼，应者云集，谁有这样的江湖号召力？唯有“平衡论”而已。
讲了这么多之后，“平衡论”才粉墨登场，那么，什么是“平衡”？
所谓“平衡”，就是“平”与“衡”！
就这么简单？是的，就这么简单！
——先别发出嘲笑，下面才是真功夫！
所谓“平”主要是系统的观念，它是讲“要素”的，代表系统的“要素”符合整体的要求。
通俗地讲，就如人体的各个器官，它们一个都不能少，但哪一个也不能长得太大、太小或者太异样，要适合这个“人”的要求。这就是“平”。
而“衡”则主要是矛盾的观念，它是讲“关系”的，即各种关系要达到一种“和谐平衡”的状态。就如同肝不能侵占肾的地盘，吃的欲望不能损害人体的营养需要一样。大家可以相互支持，但不能相互拆台，这就是“衡”。
我们可以从这种武功搓合系统方法与矛盾方法时看出它的强大。
平衡观念告诉系统论和矛盾论：系统内外既然有各种关系，就必然会有各种矛盾，所以两者是不可能分开的。那么，把“系统论”与“矛盾论”结合在一起讲，就是“系统的各要素要适合系统整体的需要，它们的各种关系要保持平衡和谐的状态”。而它们要实现的最终目标，就叫做“平衡”与“高级平衡”。
这样，它就将“系统论”和“矛盾论”这对兄弟完全搓合在一起了。
而“相对静止”、“量变阶段”以及“中庸”、“平均”这些概念都不能全面反映事物作为系统的基本性状，更重要的是，它们都不能反映一种“目标状态”，只有“平衡论”才能反映出来。因此，平衡论当之无愧地成了最高统治者。
过去系统方法与矛盾方法一直结合不好，就在于没有平衡论来结合二者，现在，有了平衡论，两位大哥才真正牵手走到了一起，成为了生死与共的兄弟。这就是平衡论的厉害。
同时，由于它不仅容纳了系统论的“多极”与整体统一的思想，也容纳了矛盾思想，这样就克服了前面所讲到的“对立统一论”在结合两兄弟时的不完全性。
平衡论不仅将系统论与矛盾论结合起来，而且也在哲学与价值之间形成了逻辑关系。
以前，自然哲学和价值哲学这两大块是分裂的。自然哲学讲的是“是”，而价值哲学讲的是“应该”，休谟和后世许多哲学家们普遍认为在“是与应该”之间没有必然逻辑关系。“是与应该”的逻辑关系问题成为哲学史上争论不清的最大问题之一，其地位堪比数学中的“哥德巴赫猜想”。
可是平衡论一出马，问题就得到了解决，他只说了一句话：“任何价值主体的根本目标都是实现平衡和高级平衡。”
也就是说，你的目标既然如此，你就应该如此。这就是“是与应该”的逻辑关系。
从中我们看到了平衡论的厉害。
而所有这一切，别的武功都无法做到。
平衡论最大的价值在于，它既能描述现状，也在“最终的目的地”树立了一座灯塔，指引了一切事物的前进方向。
特别是为人类指引了前进的目标和方向。
它将价值归属于哲学，因为它在哲学领域里把价值问题从根本上解决了。
它也让哲学发现了价值，因为它让真理成为价值的后盾。
除了结合系统论与矛盾论、为价值观提供后盾之外，其他如力量分析论、基本价值主体论、生命原动力论、普世伦理论等所有这些武功都离不开它。它们都是围绕“平衡论”这一武林盟主而存在、发挥作用的。
而其他一切文化武功，都不能很好地做到这一点。特别是对于目标问题，其他武功都只能自愧不如。系统方法能告诉你目标吗？矛盾方法能告诉你目标吗？都不能。只有平衡才能做到，而且做得非常完美。
仅此一点，就使他必然成为至尊之王。在他的王国中，系统论、矛盾论已经无法以老大自居，只能成为他手下的得力干将。
这就是平衡论这一武功的价值。

简单与复杂
以上就是武功联盟的七大武功。
至此，我们的武功联盟全部打造完成，在未来的文化江湖中，它们将征战四方，成为江湖最重要的战将！
有的读者会发现，上面讲的每一种武功都非常简单，不像某些理论中讲的那么复杂。这样他们有疑问了：不会这么简单吧？是不是还有更深的内涵没有讲清楚？
不是的，它们就如你我所理解的那样简单！
人们之所以感觉复杂，完全是理论家的错。理论家们由于自身的局限，总想用他掌握的那些微末武功包打天下，所以当这种武功搞不定时，他们就会左支一招，右出一式，将这种武功变换出种种花样，最后把一套简单的武功玩成了天文计算公式，让人们除了敬佩之外只剩下疑惑。比如系统论和矛盾论，本来就是很简单的东西，可他们为了保持“理论的纯洁性”，不肯结合别的武功来解决问题，所以玩系统论的不讲矛盾方法，讲对立统一的则看不到系统论，大家各用各的招式来解决问题。于是，他们的武功玩得花样百出，同时也漏洞百出，问题依旧得不到解决。而当他们黔驴技穷之后，就用“只可意会，不可言传”来搪塞读者。
当这样的局面形成后，他们不但不怪自己武功拙劣，反而埋怨“语言的困境”，责怪语言无法表达他们内心那高深的理论。语言成了最后的罪魁祸首，他们则成了当之无愧的“大师”。这就是某些理论家们的真面目，也是文化武功变得异常复杂的根本原因。
我们要做的，只是把简单的武功重新变得简单。
现在你再回过头看看，这七大武功有哪一个不是很简单？
只是当它们组合成一整套武功、配合作战时，你才会感觉有些复杂，也有点深度了，但这种深度也绝不会超过普通人的理解能力之外。

武功联盟
在以上七大武功中，“平衡论”是老大，它既是目标，又是对于“怎么样”的描述；它既是衡量事物好坏优劣的标准，又是“怎么办”的方向和准则；它既是认识论，又是方法论。同时，平衡论能够指挥其他六大武功协调作战，而其他六项武功却都做不到这些，它们的武功只能围绕平衡论来施展。
这样，以上七大武功就形成了一个“武功联盟”：其中，有讲目标的、有分析形势的、有讲如何管理的、有讲协调关系的、有讲分析方法的、有讲途径的。它们为分析任何事情都提供一整套武功体系，给了人们最有力的武功。
以企业管理为例。
一个老板要管理好企业，让企业赚到更多的利润，它要确立一个什么样的根本目标？为了实现这个目标，它的工作要遵循哪些基本原则和方法？
首先，企业发展的根本目标是实现“平衡”和“高级平衡”，而不是单纯的赚钱——谁都希望赚钱，但前提是你要将企业做成一个赚钱的“系统模式”并将这个模式所需要的各项工作做好，达成某种“高级平衡”之后，企业才能真正长期地获利。
这一认识能够帮助我们有效地避免顾此失彼、考虑不周、一味追求迅速扩张所犯的错误。
然后就要认识到，企业是人、才、物等多种力量的聚集的一个系统。作为企业老总就要善于培养这些力量、聚集这些力量；要善于化解企业的各种矛盾，促进矛盾解决；要兼顾发展与平衡、创新与平衡的关系；要将整体利益与部分利益、公司利益与员工利益协调好，避免偏向于一方而导致企业的矛盾重重，形成恶性循环，导致破产。
这些就是“平衡论”、“系统论”、“力量分析论”、“矛盾论”等武功所发挥的作用。
可以看出，这些关于企业管理中需要的方法和措施，无不体现了七大武功的综合运用，而其中将各大武功协调和统一起来的，就是“平衡论”这一武功。
以上我们介绍的七大武功都是哲学江湖中的顶尖武功，我有充足的理由相信，一旦组成武功联盟，它们将在文化江湖中无往不胜，无坚不摧！同时，当武功玩成套路和联盟以后，你就会在分析任何问题、做什么事上都会“有一套”，比如经商办企业、分析社会局势、安身立命甚至于教育孩子等方面都能找到解决问题的根本途径。

排名第三，用手术刀打天下的武功：力量分析论
所谓“力量分析论”就是把不同的因素看成不同的力量，分析它们所起的作用。
在这个世界上，几乎任何事情的发展走向，都是决定于力量对决的结果。
打个比方，对一个人来说，欲望是一种力量，道德也是一种力量；感情是一种力量，理性也是一种力量。而一个人的行为则往往是多种力量同时作用的结果：当欲望战胜道德，则一个人可能犯罪；感情胜过理性，则会作出冲动的事情。当人们纠结和矛盾时，实际上就是有不同的力量在引导他做出不同的行为选择。
再例如，企业是人才和资金的汇聚，它可以将很多人的力量汇聚起来，使一个手无缚鸡之力的人成为亿万富翁；另外，某种社会思潮汇聚之后同样可以形成很大的社会力量，影响社会发展。
力量多种多样，可聚可散，可大可小。一个社会存在着许许多多不同的力量，每一种力量都在对这个社会产生影响，大的力量产生大的影响，小的力量产生小的影响，但许多小的力量聚合起来也同样可以成为大的力量，产生大的影响，正如毛泽东所说的“星星之火，可以燎原”。
而毛泽东也是将无数中国人的力量聚集起来了，所以成就了他的伟大。
同一个人的思想中也可以存在相互矛盾的多种力量，不同的力量会促使他选择不同的行为，作出不同的决定。而他最终会选择哪种行为，就要看哪一方力量更大了。
比如说，你见到一位心仪的美女，很想向她表白，但你又迟迟不说，为什么？就是因为有另一种力量在告诉你：现在还不能采取行动！而一旦你表白了，那就证明有一种更大的力量促使你说出来——力量分析论就这么简单。
至于它能不能帮助你搞定这位美女，那就要看你内在的力量是否够强大，你对她来说是否够有“吸引力”了！
这就是力量分析论的运用。
“力量分析论”最大的价值在于，它成了理论与现实之间的桥梁，它是一种拿来就可以用的理论。我们可以通过这一理论直接进入实践层面，探究哪些具体的因素可以成为我们需要强化的“力量”，而不再老是为理论层面的问题纠缠不休。
“力量分析论”还告诉了我们这样一个根本的方法，即“强化和聚集正的力量，弱化和化解负的力量”，这就是我们很多工作的明确思路。像中医的“扶正祛邪”理论和社会管理、道德教育等方面都有这种武功的影子。
它还告诉我们，引导一个人成功的力量除了性格、知识和智力等等之外，还在于他是否有强大的内在动力，在于他是不是经常对自己发狠地说——“我一定要成功！”——这就是内在的动力。我确信，当他确立了一个正确而具体的目标时，这种内在的动力将为他的成功插上腾飞的翅膀。
总的来说，力量分析论就像手术刀一样对社会和人生进行剖析，所以它是一种“用手术刀打造的武功”，同时，它也是一部解密社会和人生的“生命力学”。这一武功运用得好，在实用性和战斗力两个方面都拥有极大的发挥空间。

排名第三，用手术刀打天下的武功：力量分析论
所谓“力量分析论”就是把不同的因素看成不同的力量，分析它们所起的作用。
在这个世界上，几乎任何事情的发展走向，都是决定于力量对决的结果。
打个比方，对一个人来说，欲望是一种力量，道德也是一种力量；感情是一种力量，理性也是一种力量。而一个人的行为则往往是多种力量同时作用的结果：当欲望战胜道德，则一个人可能犯罪；感情胜过理性，则会作出冲动的事情。当人们纠结和矛盾时，实际上就是有不同的力量在引导他做出不同的行为选择。
再例如，企业是人才和资金的汇聚，它可以将很多人的力量汇聚起来，使一个手无缚鸡之力的人成为亿万富翁；另外，某种社会思潮汇聚之后同样可以形成很大的社会力量，影响社会发展。
力量多种多样，可聚可散，可大可小。一个社会存在着许许多多不同的力量，每一种力量都在对这个社会产生影响，大的力量产生大的影响，小的力量产生小的影响，但许多小的力量聚合起来也同样可以成为大的力量，产生大的影响，正如毛泽东所说的“星星之火，可以燎原”。
而毛泽东也是将无数中国人的力量聚集起来了，所以成就了他的伟大。
同一个人的思想中也可以存在相互矛盾的多种力量，不同的力量会促使他选择不同的行为，作出不同的决定。而他最终会选择哪种行为，就要看哪一方力量更大了。
比如说，你见到一位心仪的美女，很想向她表白，但你又迟迟不说，为什么？就是因为有另一种力量在告诉你：现在还不能采取行动！而一旦你表白了，那就证明有一种更大的力量促使你说出来——力量分析论就这么简单。
至于它能不能帮助你搞定这位美女，那就要看你内在的力量是否够强大，你对她来说是否够有“吸引力”了！
这就是力量分析论的运用。
“力量分析论”最大的价值在于，它成了理论与现实之间的桥梁，它是一种拿来就可以用的理论。我们可以通过这一理论直接进入实践层面，探究哪些具体的因素可以成为我们需要强化的“力量”，而不再老是为理论层面的问题纠缠不休。
“力量分析论”还告诉了我们这样一个根本的方法，即“强化和聚集正的力量，弱化和化解负的力量”，这就是我们很多工作的明确思路。像中医的“扶正祛邪”理论和社会管理、道德教育等方面都有这种武功的影子。
它还告诉我们，引导一个人成功的力量除了性格、知识和智力等等之外，还在于他是否有强大的内在动力，在于他是不是经常对自己发狠地说——“我一定要成功！”——这就是内在的动力。我确信，当他确立了一个正确而具体的目标时，这种内在的动力将为他的成功插上腾飞的翅膀。
总的来说，力量分析论就像手术刀一样对社会和人生进行剖析，所以它是一种“用手术刀打造的武功”，同时，它也是一部解密社会和人生的“生命力学”。这一武功运用得好，在实用性和战斗力两个方面都拥有极大的发挥空间。

排名第三，用手术刀打天下的武功：力量分析论
所谓“力量分析论”就是把不同的因素看成不同的力量，分析它们所起的作用。
在这个世界上，几乎任何事情的发展走向，都是决定于力量对决的结果。
打个比方，对一个人来说，欲望是一种力量，道德也是一种力量；感情是一种力量，理性也是一种力量。而一个人的行为则往往是多种力量同时作用的结果：当欲望战胜道德，则一个人可能犯罪；感情胜过理性，则会作出冲动的事情。当人们纠结和矛盾时，实际上就是有不同的力量在引导他做出不同的行为选择。
再例如，企业是人才和资金的汇聚，它可以将很多人的力量汇聚起来，使一个手无缚鸡之力的人成为亿万富翁；另外，某种社会思潮汇聚之后同样可以形成很大的社会力量，影响社会发展。
力量多种多样，可聚可散，可大可小。一个社会存在着许许多多不同的力量，每一种力量都在对这个社会产生影响，大的力量产生大的影响，小的力量产生小的影响，但许多小的力量聚合起来也同样可以成为大的力量，产生大的影响，正如毛泽东所说的“星星之火，可以燎原”。
而毛泽东也是将无数中国人的力量聚集起来了，所以成就了他的伟大。
同一个人的思想中也可以存在相互矛盾的多种力量，不同的力量会促使他选择不同的行为，作出不同的决定。而他最终会选择哪种行为，就要看哪一方力量更大了。
比如说，你见到一位心仪的美女，很想向她表白，但你又迟迟不说，为什么？就是因为有另一种力量在告诉你：现在还不能采取行动！而一旦你表白了，那就证明有一种更大的力量促使你说出来——力量分析论就这么简单。
至于它能不能帮助你搞定这位美女，那就要看你内在的力量是否够强大，你对她来说是否够有“吸引力”了！
这就是力量分析论的运用。
“力量分析论”最大的价值在于，它成了理论与现实之间的桥梁，它是一种拿来就可以用的理论。我们可以通过这一理论直接进入实践层面，探究哪些具体的因素可以成为我们需要强化的“力量”，而不再老是为理论层面的问题纠缠不休。
“力量分析论”还告诉了我们这样一个根本的方法，即“强化和聚集正的力量，弱化和化解负的力量”，这就是我们很多工作的明确思路。像中医的“扶正祛邪”理论和社会管理、道德教育等方面都有这种武功的影子。
它还告诉我们，引导一个人成功的力量除了性格、知识和智力等等之外，还在于他是否有强大的内在动力，在于他是不是经常对自己发狠地说——“我一定要成功！”——这就是内在的动力。我确信，当他确立了一个正确而具体的目标时，这种内在的动力将为他的成功插上腾飞的翅膀。
总的来说，力量分析论就像手术刀一样对社会和人生进行剖析，所以它是一种“用手术刀打造的武功”，同时，它也是一部解密社会和人生的“生命力学”。这一武功运用得好，在实用性和战斗力两个方面都拥有极大的发挥空间。

排名第三，用手术刀打天下的武功：力量分析论
所谓“力量分析论”就是把不同的因素看成不同的力量，分析它们所起的作用。
在这个世界上，几乎任何事情的发展走向，都是决定于力量对决的结果。
打个比方，对一个人来说，欲望是一种力量，道德也是一种力量；感情是一种力量，理性也是一种力量。而一个人的行为则往往是多种力量同时作用的结果：当欲望战胜道德，则一个人可能犯罪；感情胜过理性，则会作出冲动的事情。当人们纠结和矛盾时，实际上就是有不同的力量在引导他做出不同的行为选择。
再例如，企业是人才和资金的汇聚，它可以将很多人的力量汇聚起来，使一个手无缚鸡之力的人成为亿万富翁；另外，某种社会思潮汇聚之后同样可以形成很大的社会力量，影响社会发展。
力量多种多样，可聚可散，可大可小。一个社会存在着许许多多不同的力量，每一种力量都在对这个社会产生影响，大的力量产生大的影响，小的力量产生小的影响，但许多小的力量聚合起来也同样可以成为大的力量，产生大的影响，正如毛泽东所说的“星星之火，可以燎原”。
而毛泽东也是将无数中国人的力量聚集起来了，所以成就了他的伟大。
同一个人的思想中也可以存在相互矛盾的多种力量，不同的力量会促使他选择不同的行为，作出不同的决定。而他最终会选择哪种行为，就要看哪一方力量更大了。
比如说，你见到一位心仪的美女，很想向她表白，但你又迟迟不说，为什么？就是因为有另一种力量在告诉你：现在还不能采取行动！而一旦你表白了，那就证明有一种更大的力量促使你说出来——力量分析论就这么简单。
至于它能不能帮助你搞定这位美女，那就要看你内在的力量是否够强大，你对她来说是否够有“吸引力”了！
这就是力量分析论的运用。
“力量分析论”最大的价值在于，它成了理论与现实之间的桥梁，它是一种拿来就可以用的理论。我们可以通过这一理论直接进入实践层面，探究哪些具体的因素可以成为我们需要强化的“力量”，而不再老是为理论层面的问题纠缠不休。
“力量分析论”还告诉了我们这样一个根本的方法，即“强化和聚集正的力量，弱化和化解负的力量”，这就是我们很多工作的明确思路。像中医的“扶正祛邪”理论和社会管理、道德教育等方面都有这种武功的影子。
它还告诉我们，引导一个人成功的力量除了性格、知识和智力等等之外，还在于他是否有强大的内在动力，在于他是不是经常对自己发狠地说——“我一定要成功！”——这就是内在的动力。我确信，当他确立了一个正确而具体的目标时，这种内在的动力将为他的成功插上腾飞的翅膀。
总的来说，力量分析论就像手术刀一样对社会和人生进行剖析，所以它是一种“用手术刀打造的武功”，同时，它也是一部解密社会和人生的“生命力学”。这一武功运用得好，在实用性和战斗力两个方面都拥有极大的发挥空间。

排名第三，用手术刀打天下的武功：力量分析论
所谓“力量分析论”就是把不同的因素看成不同的力量，分析它们所起的作用。
在这个世界上，几乎任何事情的发展走向，都是决定于力量对决的结果。
打个比方，对一个人来说，欲望是一种力量，道德也是一种力量；感情是一种力量，理性也是一种力量。而一个人的行为则往往是多种力量同时作用的结果：当欲望战胜道德，则一个人可能犯罪；感情胜过理性，则会作出冲动的事情。当人们纠结和矛盾时，实际上就是有不同的力量在引导他做出不同的行为选择。
再例如，企业是人才和资金的汇聚，它可以将很多人的力量汇聚起来，使一个手无缚鸡之力的人成为亿万富翁；另外，某种社会思潮汇聚之后同样可以形成很大的社会力量，影响社会发展。
力量多种多样，可聚可散，可大可小。一个社会存在着许许多多不同的力量，每一种力量都在对这个社会产生影响，大的力量产生大的影响，小的力量产生小的影响，但许多小的力量聚合起来也同样可以成为大的力量，产生大的影响，正如毛泽东所说的“星星之火，可以燎原”。
而毛泽东也是将无数中国人的力量聚集起来了，所以成就了他的伟大。
同一个人的思想中也可以存在相互矛盾的多种力量，不同的力量会促使他选择不同的行为，作出不同的决定。而他最终会选择哪种行为，就要看哪一方力量更大了。
比如说，你见到一位心仪的美女，很想向她表白，但你又迟迟不说，为什么？就是因为有另一种力量在告诉你：现在还不能采取行动！而一旦你表白了，那就证明有一种更大的力量促使你说出来——力量分析论就这么简单。
至于它能不能帮助你搞定这位美女，那就要看你内在的力量是否够强大，你对她来说是否够有“吸引力”了！
这就是力量分析论的运用。
“力量分析论”最大的价值在于，它成了理论与现实之间的桥梁，它是一种拿来就可以用的理论。我们可以通过这一理论直接进入实践层面，探究哪些具体的因素可以成为我们需要强化的“力量”，而不再老是为理论层面的问题纠缠不休。
“力量分析论”还告诉了我们这样一个根本的方法，即“强化和聚集正的力量，弱化和化解负的力量”，这就是我们很多工作的明确思路。像中医的“扶正祛邪”理论和社会管理、道德教育等方面都有这种武功的影子。
它还告诉我们，引导一个人成功的力量除了性格、知识和智力等等之外，还在于他是否有强大的内在动力，在于他是不是经常对自己发狠地说——“我一定要成功！”——这就是内在的动力。我确信，当他确立了一个正确而具体的目标时，这种内在的动力将为他的成功插上腾飞的翅膀。
总的来说，力量分析论就像手术刀一样对社会和人生进行剖析，所以它是一种“用手术刀打造的武功”，同时，它也是一部解密社会和人生的“生命力学”。这一武功运用得好，在实用性和战斗力两个方面都拥有极大的发挥空间。