第一，小次郎本人是丰前当地非常有地位权利及威望的一个氏族的次子（是否是次子不确定，反正看名字我猜是次子，日本人名字里都带次了总不能是老三吧），就算未来家产地位他只能占他哥的一半，它也是一个丰前政府的眼中钉肉中刺，更何况他最后还自己投奔了细川家，简直是自讨苦吃。而且家族都已经做到这个地步了，谁不想进一步统治当地？（资料来源《沼田家记》）
第二，在如此强大的光环下小次郎非常轻松地送进富田流那里学剑术就是家长一句话的事，再加上他自己天赋再好一点成才是注定的，斩了燕子后更是威震日本被称为日本第一。
这时细川家家臣坐不住了:“这么强大的剑术大师必须拉进我们的蕃里啊！还可以利用一下他的剑术！如果这人再没脑子点还可以控制住他的家族！不拉进来的话和别的蕃联合起来再加上他家族在当地的强大肯定危及我们的统治！”细川忠兴作为一个当上主公的人肯定不会像家臣那样急躁，他必定是坚信耳听为虚，眼见为实，在一个家臣把他引荐来的时候找个人比试一下，结果肯定是小次郎胜利。（影视剧中把人打残疾或者空手虐什么的别信了……影视剧是影视剧）然后细川忠兴非常高兴地把人家聘用为剑术指导及家臣，以此边利用人家的能力边控制（资料来源于《沼田家记》以及《武公传》）。
后来发现不对了，随着小次郎在蕃里的时间越长跟随他的人越多（日本人的强者崇拜心极强，再加上有一部分借以小次郎弟子名义混进来的佐佐木家族的卧底），老谋深算的细川忠兴开始想办法除掉小次郎。
有一天，蕃内的家臣们突然分成了两派，一派支持现任剑术指导小次郎，一派支持武功高强的武藏，作为主公必定老谋深算的细川忠兴仔细一问便全都明白了。（资料来源《二天记》）
打听到了这个武藏连将军家剑术指导吉冈清十郎都杀了就知道他剑术有多厉害了，再加上后来一个人逃离几十个人的追捕更是明白了武藏这个人的兵法也是数一数二的，所以便想借刀杀人。
那边找人去通知武藏说有想让他来当剑术指导的意思，但需要他击败现任这个才行；这边告诉小次郎说有人想挑战他，要他做好准备应战。小次郎的性格非常高傲冷酷（众史全部承认），听到有人要挑战他必然是火冒三丈恨不得立刻杀了他，所以非常果断地答应了。

岩流岛一战具体过程几乎是个谜，在这里先放在一边不管只讲后果。
细川忠兴非常高兴小次郎死了，他在对决时还埋伏了几个细川武士，一旦武藏失手立刻杀了小次郎，当时候就说同归于尽（资料来源《沼田家记》，虽说里面是武藏弟子登岛，但实际上很有可能是伪装成武藏弟子的细川武士。而且武藏只是打晕了小次郎而已，杀了小次郎的是细川武士。后来小次郎弟子以及佐佐木家族里想要推翻细川家的反动派们集体追杀武藏，沼田延元派出火枪队才护送武藏离开）。
为了保证佐佐木家族不会在当地起来便把关于小次郎的一切全部封杀。（顺便给佐佐木家族吃点亏什么的就不清楚了）没了师傅的流派根本没办法传承，岩流从此断绝。
这就是为什么各个史料关于小次郎的资料几乎全都不一样，说得都是前言不搭后语而且岩流不存在了的原因。如果想怪谁，就怪细川忠兴吧。

历史向来是成王败寇啊……曾经在图书馆看到几本关于宫本武藏的书，关于武藏的性格描写都偏向正气豪爽有谋略，而小次郎的几乎是恃才傲物自视甚高orz（一种浓浓的反派气息输了活该的感觉）

没办法啊！历史向来由胜利者书写

麻烦贴原文

我务于“二天一流”兵法之道十数年。而今觉得应该把这些心得录于纸上，这对于我来说还是第一次。在宽永二十二年十月份的头十天里，我登上了在肥后境内的岩户山，拜倒在佛陀的面前，向天致礼，向观音祈祷。我是熊本藩细川越中守忠利大人的一名武士，今年六十岁。
　　自从年轻时我就致力于兵法的研究。我第一次决斗是在十三岁那年，我击败了一名新当流的兵法家有马喜兵卫。当我十六岁那年我击败了另一名但马国秋山的怪力兵法高手。二十一岁时，我去了京都，在那里几乎跟所有的流派都一交一 过手，未尝败绩。之后我周游各国，不断和全国各种流派的兵法名家决斗。自我十三岁那年到二十八岁，决斗凡六十次，从未败北过。
　　当我三十岁的时候，我回顾昔日的战绩，发现这些胜利并不意味着我已经达到兵法宗匠的境界。这也许是因为我欠缺兵法的才能吧，或者是天数如此，也有可能是其他流派的水准太差之故。于是我日以继夜地寻求着兵法的奥义，当我五十五岁的时候，我终于领悟到了所谓兵法的一精一髓所在。
　　于是我不再刻意寻找特定的修炼方式，而是触类旁通，带着揣摩兵法的心思去练一习一 很多方面的才艺，全部都没有老师的教授。在写这本书时我没有引用佛经或者儒家的典籍，也没有参照旧的战史和兵法书。我是由着自己的想法去解释“二天一流”的真意的，即所谓的“自然之道”。十月十日深夜寅时作。

关于小次郎这个人的全名。津田有一说是写错了，家族本姓为副（添）田。这里我写括号以示不确定性。关于他的氏，我在网上好一顿搜关于这个家族的历史，发现是原田氏。但由于不确定后来这个家族是否改过氏，所以原田氏放在这里我也是不确定的。至于讳，我找了三年也没找到。后来看一部日本人画的关于小次郎的漫画《少年剑圣》，发现“佐佐木小次郎正之”这一个名称。虽说漫画可信度不高，但作者也一定是选取日本本土说法可信度最高的那一个给我看。所以我也收录了下来。

据我推测，小次郎全名为：
（津）副田小次郎原田正之
拆解如下：
副田：也可写为添田，祖上穿下的姓，但后来被家族里的人改了。到了他这一代已经改姓为佐佐木了。
小次郎：名，次在日本名里意味着次子。（也就是说他极有可能有一个哥哥）
原田：祖上穿下的氏，不同的氏级别限制很大。（但这个能干什么我还不清楚）
正之：讳，只允许主君和父母叫。

我真的很烦那些权利大就随意把他人当作替死鬼的官们。还有就是随意牺牲他人的生命达成自己目的的人。
细川忠兴为了自己蕃的声望想让小次郎的一切资料从历史上消失。然而他却不知道现代人的分析能力有多么强大。他更不知道在二十一世纪有一个中国人为了一个他想抹杀的道具费尽周折也要还原那个道具的一生。
细川大人，为了自己蕃的声望去做一些手段我可以理解。但刻意地去抹杀一个人的存在这真的人道吗？时间可以埋没一切，但历史不容更改！

实际上大家可以问我问题的，到时候我会想尽一切办法找到答案的。
毕竟我们还原一段历史等同于还原一个人的人生啊。
也许你在历史书上随手划过的一条横线就是他们的一生。

关于小次郎佩剑的名称问题。
主要的名称有四个。
晾衣杆、物干竿、物干焯、备前长船长光。（从正规程度上由小到大排列）
实际上他们都是一样的。
好像只在《二天记》中有晾衣杆这个名称，如果以《二天记》的说法也就是主流说法来看的话，日语里佐佐木小次郎的佩剑写法是“物干し竿”，翻译过来就是晾衣杆。实际上在《二天记》中，这个奇怪的名字最初是小次郎的师兄弟们嘲笑他时用的外号，（因为富田流是以小太刀为主，带大太刀来肯定要受排挤。）后来小次郎成名了便大大方方地把这个外号当作自己爱刀的名称了。（但那个时候也没人敢嘲笑他了。）虽然《二天记》的小说性很强，但主流说法就是这个那也没办法。就像一部分中国人看了《三国演义》就以为赤壁之战是诸葛亮打的跟周瑜没什么关系一样。
扯远了，把话题拉回来。
所以，说小次郎的佩剑是晾衣杆实际上并没有什么问题。
至于物干竿和物干焯这两个较为正规的名称，它们则是那些翻译员们的良苦用心。
翻译员们看见了“物干し竿”这个词，就开始想：“一个武士怎么能把爱刀起名叫晾衣杆？不行。我必须把这个词翻译得美一点，有文化一点。”
然后这时，一部分翻译员选择直译。不翻译本意，将日语“物干し竿”中间的“し”去掉正好就是一个很不错的名称，而且还不失去原本“晾干物品”的意思，两全其美。（当然，不排除偷懒的因素。）因此物干竿就出现了。
而另一部分翻译员比较认真，仔细研究“物干し竿”想要表达的意思并筛选汉字。最后发现“焯”这个字不仅较为文雅，而且火会让人有种热的感觉，而且念zhuo时它的意思是明白透彻。翻译过来就是“衣服被火烤干了，不再湿了，衣服此时也可以穿上身了。”与原本的晾衣杆的意思非常吻合而且还更为文雅，所以物干焯就此出现。
至于那个备前长船长光。那个是非常有说道的。
备前：备前国，是刀剑锻造相当出名的国家，这里所产的刀剑都异常锋利用起来十分顺手，且技术非常好。有一说备前长船长光是小次郎师傅赠予他的，因为实在太优秀。但我觉得没什么可信度。
第一：无论他师傅是富田势源还是钟卷自斋那都是小太刀高手，而且小次郎还学小太刀，师傅在徒弟小太刀技术极为精湛的情况下给人大太刀不等同于没教这个弟子吗？
第二：一把大太刀的造价可比小太刀贵不知道多少，送人就像送了几百两银子。而且师傅一个小太刀高手你放把大太刀在家里是要干什么？
长船：锻刀的一个流派，据说相当出名，这个流派造出来的刀都是相当好的刀，出名的更是不少。（接上题，正因如此我很是怀疑这么好的大太刀真的会有师傅送不学大太刀刀术的徒弟？）
长光：造这把刀的人。据说也是一个非常厉害的锻刀师傅。（还是上题，这么好的刀真的会有人送不学大太刀刀术的徒弟？）
综上所述，关于小次郎的佩剑的名字，叫晾衣杆还是物干竿还是物干焯还是备前长船长光都是没有问题的。