郭沫若在《释臣宰》论证「民」最初特指奴隶的凭据,一是认为「民」是「盲」的初文,刺瞎一目,以防奴隶逃跑;二是辨析了「民」与「臣」的关系,前者眼睛被刺,后者眼睛无恙,以显区别对待。他还在《中国史稿》讲:「盘庚在对所谓『畜民』讲话时,则一味进行威胁,活现出一副狰狞面孔。」说明郭非常强调「民」在当时地位低下。董来运则认为郭未能参读《乙编》,故其说非是,另持论为「文身的小儿」。
《乙编》有关「民」的卜辞,大约是「奠王民克,贞民十月」「奠王卯民」这几句,当时的「民」无疑是可以当做人牲祭品的,但尚不可推定其地位卑下,毕竟也有君主献祭自身、民皆称善的例子(汤祷桑林)。下面结合郭董两说,胡诌一点。
《乙编》有关「民」的卜辞,大约是「奠王民克,贞民十月」「奠王卯民」这几句,当时的「民」无疑是可以当做人牲祭品的,但尚不可推定其地位卑下,毕竟也有君主献祭自身、民皆称善的例子(汤祷桑林)。下面结合郭董两说,胡诌一点。