①在汉传佛经中的传播
在《婆薮槃豆法师》中有提到《罗摩延传》而这本佛经的译者陈真谛是南朝梁、陈时期来华的梵僧，梵名拘那罗陀，是印度优禅尼国人。
在《大庄严经论》中，也有提到《罗摩延书》，译者是鸠摩罗什，东晋时期的高僧，出生于西域龟兹国。
这些都是书名的出现，而单是关于书中故事的内容，则有:
唐玄奘翻译的《阿毗达磨大毗婆沙论》，玄奘是唐代著名高僧，洛州缑氏人被尊称为“三藏法师”，他就是我们口中的“唐僧”。
由北魏时期的元魏吉迦夜与昙曜二人共译的《杂宝藏经》，这里面的婆罗多是第三子，而罗什曼纳则是第二子，名为“罗漫”，四子是“灭怨恶”，这是意译，实际上就是沙多卢那。
由三国时期吴国高僧康僧会翻译的《六度经集》中，也讲述了《罗摩衍那》的故事，但主要是后半部分，如与《杂宝藏经》相结合，则是一部完整的《罗摩衍那》了，而且《六度经集》中也收集了数个罗摩衍那中的插话小故事。
而在东晋，由佛陀跋陀罗与法显共译的《摩诃僧祇律》中，也有罗摩衍那中的插话小故事。
《罗摩衍那》中十车王误杀小牟尼的故事，更是在多部佛经中都有出现，在此我也不多加赘述了。
②在泉州的印度教版本
实际上，上述这些全都为佛教版本，是佛教借着《罗摩衍那》的故事传播自己而生的，虽然剧情上基本一致，但在思想上还有略有不同的，而印度教版本只能见于泉州的印度教庙宇中的石碑上了。年代应为宋代所建。

③在西南地区少数民族中的传播
《兰嘎西贺》直译为"兰嘎(楞伽)地方的十头魔王"，故又名《十大魔王》，傣族著名史诗，分为《大兰嘎》和《小兰嘎》两种手抄本之分，《大兰嘎》内容详尽，气势磅礴；《小兰嘎》带有缩写本的性质，只叙述主要内容。这部史诗被认为取材于《罗摩衍那》，也应该是《罗摩衍那》在中国最早的传播了。
史诗主要叙述的是勐塔打腊塔王子召朗玛与勐甘纳戛腊公主楠西拉的爱情遭遇：勐兰嘎国的国王求子，生下了十头魔王的母亲古皮提拉。古皮提拉不愿继承王位而出走，在森林里修行。天王玛哈奉下凡，古皮提拉用十个金苹果招待天王，天王便施舍给她一个十个头的儿子；后来，她又给了天王一个特别大的苹果，于是又生下另外两个孩子。孩子们都长大后，玛哈奉给了他们各自想得到的神力。十头魔王捧玛加便派弟弟去到兰嘎城向祖父讨王位，后来捧玛加登基，继承了勐兰嘎的王位。
召朗玛原是天上的神仙，因为不信佛的"十头魔王"捧玛加，比虎还凶残，比披雅（魔鬼）还作恶多端，正在人间横行霸道，天怒人怨，天地都要共诛之。佛便派他下凡来宣扬佛法，惩治邪恶，普救人类。召朗玛下到尘世后投身于勐塔打腊达国王这个信仰佛教的世家，父亲是个虔诚的佛教徒，修过许多佛寺，建过许多佛塔，主张用佛教思想来治理国家。
召朗玛一出世便对佛深信不疑，七岁就去当了和尚，成了出家人；随后又到森林里跟佛教高僧学习佛经佛法和武艺。他想制止勐兰嘎的十头魔王捧玛加在人间制造灾难的邪恶行径，但并不想用武力去征服，只希望用佛法去感化。可是，十头魔王不信佛法，继续在人间淫乱、作恶。
召朗玛的妻子楠西拉刚刚出世就遭遇危难，被众神鬼捉住送到十头魔王手里，又被丢进波涛翻滚的大江，幸好有佛教高僧帕拉西在暗中帮助，才免于一死。后来她在森林与召朗玛结婚。
召朗玛学识渊博，心地善良，本应继承王位、治理国事，但小王后楠吉西一心想让自己的亲生儿子帕腊达继承王位，掌握政权。为此老国王一筹莫展，难以明断。善良的召朗玛，"不愿看到和睦的兄弟，在宫廷里闹出同根相煎的纠纷"，主动请求父王将王位传给弟弟帕腊达。老国王十分喜爱锱的长子，又不得不废长立幼，挥着老泪让长子召朗玛离宫出走。
召朗玛与妻子楠西拉离开宫廷后，在茫茫的森林里坚持修行，过着安宁的田园生活。不久，十头魔王捧玛加便从勐兰嘎飞到这片森林，并用计将楠西拉劫走。召朗玛失去了爱妻，痛不欲生，领着弟弟四处寻找，终于在一群乌鸦口中得知楠西拉已经被十

召朗玛失去了爱妻，痛不欲生，领着弟弟四处寻找，终于在一群乌鸦口中得知楠西拉已经被十头魔王劫走。如何战胜十头魔王营救出爱妻呢？召朗玛在森林里冥思苦想。
此时，猴国国王戛伶被弟弟夺去了王位，被撵到山林里，十分悲愤。召朗玛遇到他，十分同情他的遭遇，便帮助戛伶战胜了他的弟弟，夺回了猴王位。为了报答召朗玛的恩情，猴王戛伶调动全勐的雄兵猛将，攻破了勐兰戛城，杀死了十头魔王捧玛加，救出了楠西拉。召朗玛终于与爱妻得以团聚。
战争结束后，召朗玛继位，他无端怀疑妻子在兰嘎城"被脏手摸过"，"被强力侮辱过"，楠西拉既痛心又气愤，与丈夫发生争辩。最后，她让丈夫燃起熊熊大火，要让圣火来证实她的坚贞，果然连烈火都不敢接触她洁净的身体。受屈后的楠西拉出走森林，生下儿子罗玛。罗玛长大后，大闹勐塔打腊大街，召朗玛忏悔莫及，楠西拉原谅了他，夫妻俩在一片欢呼声中回到了金碧辉煌的宫殿，后来罗玛继承了父亲的王位。
人物方面:
召捧玛加――即十头王，勐兰嘎国王。
玛哈捧――十头王的天神父亲。
南古蒂提拉――十头王的母亲，勐兰嘎公主。
叭兰巴――十头王的外祖父，勐兰嘎老国王。
南安嘎嫡――十头王的外祖母，勐兰嘎老王后。
衮纳帕――十头王的二弟。
彼亚沙――十头王的三弟。
南苏婉妮――十头王的妻子，勐兰嘎大王后，树那国公主，魔王叭于塔女儿。
南苏甘塔――十头王的妻子，勐兰嘎二王后，勐埃森龙王的女儿。
南曼达――十头王的妻子，勐兰嘎三王后，勐纳嘎公主。
米卡（英达西达）――十头王的长子，二王后南曼达所生。
菲玛兰敢――十头王的次子，三王后南曼达所生。
歪亚拉――十头王的幼子，大王后南苏婉妮所生。，
妲里哈达――十头王的姑奶奶，老国王叭兰巴的妹妹。
谢达――妲里哈达的长子。
独腊沙――妲里哈达的次子。
西纳告――勐兰嘎老臣。
巴拉麻――勐埃森国王。
月雅嘎――女妖。
维亚干、贡巴嘎、贡巴吉、古麻帕、干塔、苏列亚、撒哈达、苏判、苏马里、苏玉鲊、纳吉达、吉鲁哈、嘎哈哥、娃鲁纳　古月腊、黑达、乾哈、谢米雅、朗皮塔嘎、哈腊干、月哈纳、阿康达等――勐兰嘎及其所属勐的武官。
召朗玛——勐沓达腊塔王子，后当国王。
召沓达腊塔——召朗玛的父亲，勐沓达腊塔国王。
南苏甘嫡——召朗玛的母亲，勐沓达腊塔大王后。
南苏米达——腊嘎纳、沙达鲁嘎的母亲，勐沓达腊塔二王后。
南洁西——－帕腊达的母亲，勐沓达腊塔三王后，勐果嘎腊公主。

南西拉——召朗玛的妻子，勐甘纳嘎公主。
腊嘎纳——召朗玛的二弟。
帕腊达——召朗玛的三弟。
沙达鲁嘎——召朗玛的四弟。
南娟达——腊嘎纳的妻子，勐甘纳嘎国王二弟的女儿。
南吉达——帕腊达的妻子，勐甘纳嘎国王三弟的女儿。
南谢玛—一沙达鲁嘎的妻子，勐甘纳嘎国王四弟的女儿。
召苏对纳——一勐果嘎腊新国王，三王后南洁西的哥哥。
洛玛———召朗玛的大儿子。
相娃——召朗玛的个儿子。
苏门纳——大臣。
沙腊梯——武官。
苏念达——武官。
达西——宫女。
勐基沙（猴子国）方面
巴力莫——勐基沙国王。
旺果—一巴力莫的儿子，勐基沙王子。
嘎林——巴力莫的弟弟，勐基沙新国王。
阿努曼——风神叭汶纳的儿子，勐基沙武官，后为勐沓达腊塔收税官。
摩米——勐基沙医官兼占卜。
玛尼腊、嘎木达、腊培、阿哈——勐基沙武官。
而在崩龙族和布朗族以及西双版纳地区，也有着不同版本的《兰嘎西贺》，这里我也不多做赘述了。
在傣族中，还有名为《凯诺和凯刚》的故事，据推测，这是由波林和须羯哩婆的斗争而衍生的故事。

可以看出，实际上罗摩衍那早已通过各种渠道传入中国，而罗摩的故事更是早就在中国各地流传，说在季羡林的翻译前中国没有关于罗摩衍那的书面内容，是完全错误的。
而且，罗摩衍那的故事在传入后，被各族统治阶级都加以利用，出于方便统治的目的而出现个各种差异。
有些插话小故事，本身是以悲剧收场的，在各种传本中反而成了喜剧，也显示出对中国人的爱好相应的改变。

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