《金刚经》拾要（1）
《金刚经》者，佛祖心脉之文字舍利，众生开悟之无上宝典也!
大道至简。是故，《金刚经》文简义赅，无繁冗赘述，一言一偈，足可明心。
道，不在言；言，可见道。若无方便，难达究竟。
是故，不避啰嗦，法海拾珍，以耀人目。或可触动灵机，豁开正眼，则一生修行事毕。垂手入尘，和光随缘，何其自在也。
至诚顶礼本师释迦牟尼佛!
◎发菩提心，云何应住？云何降服其心？
北地梵音颂曰:
把手捏来劈头问，掀开一部金刚经。
疑从心起将心问，幸得当时遇世尊。
◎拾要
发菩提心者，就是发成佛的心。
万事万物，无不肇端于“心”——这一念成佛的心的发起，如同“妙种”入于土壤，发芽、出苗、结果，只是时间长短的问题。
怕就怕你发不出这成佛的“一念心”!
须菩提的这一问，可谓石破天惊——直接问到了修学佛法的关键处。
佛法是心法!
所以，统统要回到心上讨论和做功夫。
须菩提问佛——发菩提心的佛子，心应该住在哪里啊？如何降服这颗猿猴般躁动的心呢？
◎心住在哪里？
普通的人，心一定是住在六尘（色、声、香、味、触、法）境界上的。无一例外。
但是，你想成佛，你想觉悟，这样用心就不行。
所以，佛祖给出的答案非常明确——
“不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心”。
◎如何降服其心
妄心，不能用降服的，越想降服妄心，妄心就动荡的越厉害。
那么，怎么办呢？
任何事情，你想解决它，一定要找到它的根源。然后，从根源上下手。
“妄心”怎么来的？根尘相对而来。
《金刚经》看似散漫无章，实际上条理分明。
佛祖在《金刚经》中告诉我们，要想解决“根”、“尘”相对的问题，要从两个方面下手。
一、解决身“根”的“相”。
佛祖告诉我们要做到——无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
二、解决“尘”的相。
佛祖说了一首偈语——凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。
◎当你做到“无相”的时候，妄心已无，不降而降。
当一个人的修行，已经达到“根尘不偶”的无相境界，就已经完成了全部修行。
也只有这个时候，十八界既空，唯有本心荡然清净。寂光现前，自成佛土。
◎向上之事，非言语境界，故不赘。