前言：
因为此贴牵涉的内容会比较多，所以文字必然会多一些，篇幅必然会长一些，文字多并不代表有道理。欢迎有不同意见的吧友来讨论，嫌太长不愿看的请点右上角的叉。
本贴性质：
讨论《白眉大侠》一书中，正反派两大BOSS级人物徐良、夏遂良的人品。
仅以《白眉大侠320回版》的内容事实为依据，不牵涉【作者本意】，此贴绝无攻击作者之意。
本帖观点：
夏遂良人品完爆徐良
为开篇先说个小故事：
当年我上高中时，喜欢拿着石玉昆版《三侠五义》在宿舍里给舍友朗诵，像说评书一样说给大家听着玩。当我说到“苗家集双侠对分金”这一回时，舍友们大跌眼镜，都说：“展昭是怎么回事？白天花钱救人的是白玉堂，来管苗家父子算账的也是白玉堂，他展昭突然趁机跳进屋里拿走一半的钱是个什么意思？偷钱？挑衅？”我当时回答她们：“大概作者想表达的是展昭劫富济贫吧。”当然，这只是我的猜想，毕竟石玉昆在文中并没有提展昭拿走这笔钱后怎么花的，不过展昭确实在前文中有过救济他人的举动，所以我这么猜想。但是这个段子让我的舍友对展昭的人品产生了怀疑，好在展昭出现类似“对分金”这样令人产生歧义的段子仅仅一次，所以，纵观全书他的人品还是博得了大家的认可。但是，咱们今天讨论的同样作为正派主角的徐良，就不同了，在《白眉大侠320版》全书中，徐良令人质疑其人品的行为事例太多太多，多到由量变到质变的程度，这就令人不得不抛开【作者本意】，不管作者本来是想把他塑造成诙谐、幽默、亦或是为了剧情精彩需要……等理由，单看书中徐良这一角色的种种作为，实在令人鄙夷。
同理：
还有类似“开封府是正义的”，“仁宗是有道明君”，“北宋仁宗时期百姓是安居乐业的，所以造反的都该死”，“包大人是好官，所以效忠于包大人的徐良也是正义的”…………这类说法，在讨论一部文艺作品时，没必要拿来当论据，站不住脚！！为什么？文艺作品是虚构的，文艺作品里的这个北宋并不是历史真实的北宋，文艺作品里的这个包大人也不是历史真实的那位包拯。只不过借用了几个名字而已。
我说我没有黑开封府，没有黑徐良，我是在说文中的事实例子，我只是一个【客观读者】。如何做到当一名【客观读者】？这一点，大家可以试着先将这部书的“北宋”替换成一个架空的年代，再将里面所有人物名字全部替换成原创人名，然后再重读一遍试试，大概真实感受就能出来了。
所以以下讨论内容，是抛开了【作者本意】及【作者在书中以上帝视角对角色的评价】，仅依照书中各【角色的行为表现】为讨论出发点而展开。
就上帝视角举个例子：书中作者反复旁白：“要么说徐良这人就是缺德呢！”，“徐良那可是缺德带冒烟……”，“徐良他，缺德啊”（什么？这是作者调侃、制造诙谐感？可为什么这样的形容词，作者在旁白时同样反复用来形容房书安？却没见用来形容白云瑞？也没用来形容过夏遂良吧。）----好吧，这属于作者上帝视角的评价，我们只以角色实际的行为表现为依据，所以前面示例提到的这点，在以下讨论中不作为依据。

下面进入正题。我会尽量做到一碗水平端，但不能保证是绝对的客观。
---------------------------------第一部分-------------------------------------
首先，应@山腰一棵草 吧友的提议，讨论一下徐、夏二人在“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”方面的相关表现。
“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”--人之八德，也属于孔子儒家思想的核心部分。
----------------------1、“孝”字篇----------------------
小孝：孝顺父母，孝顺师父。大孝：忠于君主（因为古代不忠于君主要被诛灭九族，等于大不孝。）
且看徐、夏二人的实际表现。
【徐良在“孝”方面】：《白眉》开篇就有提到徐良当了官，衣锦还乡，引用TXT版原文“有些人，总愿锦上添花，很少雪里送炭，徐良心说：数年前我摊上人命，和母亲逃离在外，那时穷得揭不开锅，走遍亲戚家，连一升米也借不出来，而今天，都来了……”
-----乍一看，衣锦还乡无限荣光。但是仔细一看还有前文，当年他【杀人在逃】，害得全家潦倒凄惨，并牵连母亲一同陪其逃亡。这里虽然没有提杀人事件，但从后文可以得知是力劈王兴祖事件，这事件不仅连累母亲陪其受苦，也是后面导致徐庆及大五义惨死的根源。
后文，徐良对徐庆，缺乏孝顺的实际内容表现。对徐母，全文，仅有一次“七十三回，学剑术白眉识魔女”这个段子里：王顺被开膛摘心后，徐良扶灵柩回老家，徐母因难过而病了，徐良白天给她母亲煎汤膏药，晚上在后院练武，引出了龙云凤教剑术的经过。对老师，孝的体现缺乏。不但如此，每每遇到麻烦事，就给老师写信拉老师过来给自己帮忙，为自己拼命。
至于忠君这一块，放到后面“忠”字里单独说。
----总结，老爸、叔父、伯父、师父、师叔皆是因自己而惨死，何谈孝？
【夏遂良在“孝”方面】：评书210回介绍，“夏遂良父母早丧，家里有万贯家财，全都用来聘请名师教其练武，后来因为夏遂良不善经营，万贯家财被人骗光。夏遂良倒也不在乎，认为只要自己学到了能耐就无所谓，后来在一家镖局当镖师……”所以从对父母这一方面无从考证。
对老师于和，夏遂良的态度一贯是极其尊重，言听计从。
----总结，开篇给个人第一感觉，徐良早期就是个村里整天惹祸打架的小混混，杀人潜逃，连累家人。缺乏孝顺的表现。
夏遂良刚出场，就是个闷骚武痴，一心思琢磨着学武，其他事情一概不爱管，职业是镖师，办事正儿八经。
后期对老师方面，师父皆是由于徒弟拖下水导致挂掉。孝字方面，两人【表面】看着是打平，又诸如“不孝有三，无后为大”这种说法，夏遂良是终生只钻研武术的老光棍，徐良虽然定过婚但也没提结婚的碴儿，书里也没提到他有儿女，最后还莫名其妙的变成了武当掌门（那岂不是出家了？），论结果而言，谁也不要五十步笑百步。但【态度】方面还是有巨大差异，个人以为夏遂良远强于徐良。
---------
注：这一段TXT版作者有疏忽，杀人逃亡的原本是徐庆，后文已更正。

-------------------------3、“忠”字篇--------------------------
字面意义：不懈于心，存心居中，正直不偏，竭诚尽责于位，乃“忠”之体现。
【徐良在“忠”方面】：
待人口是心非、阿谀奉承，何来忠厚正直体现？“VS彭芝花”是最好的例子。为学武艺对龙云凤两面三刀，何谈不正不偏？
对工作岗位貌似尽职，实则背地里骂仁宗“昏庸”，背地里说“伴君如伴虎”，只等到最后名利双收了，再来个潇洒归田，谈什么恪尽职守，竭诚尽责于位？
【夏遂良在“忠”方面】：
待人不屑使歪歪绕，直来直去，忠于本心执着于武学。恪尽本职，当年当镖师的时候，由于丢镖而倍感失职，选择上吊自尽（后被石宝山所救）。作为小蓬莱的代言人，为东海小蓬莱战斗到最后一刻。
----啥？你说夏遂良不忠于仁宗就是不忠？请回过头去看看第一楼的注解最后一段。
有道是“食君俸禄，忠君之事”，夏遂良又不像徐良那样拿着朝廷开的大笔大笔的工资，他仅仅作为一个江湖散人，平明百姓，纳税人凭什么还要倒贴上去为朝廷卖命？
啥？没纳税？我还真不知道小蓬莱管辖的道观收入有没有交过税（也许没交吧，所以朝廷要剿灭大概也是一部分原因），但是日常消费的一切用度，可都是交过税的吧。
------------------------TBC----------------------

BY：白饭无双
（楼中楼回复字数限制严重，只好插楼了）
【“悌”字篇】：
徐良对结义兄弟可谓是相当的冷血。而反过来，小五义其他几人对徐良却都是实心实意。
以艾虎为例：虽然艾虎在《白眉》里的形象很二缺，不招人待见（《三侠五义》原著粉丝勿怪，《白眉》版艾虎是真心的比较二缺），但纵然艾虎有再多的不是，只在他对待徐良的态度上，那是没得说的。八宝叠云峰、假徐良、人头会一场戏，开封府群侠以为徐良丧生，当时艾虎在徐良的“灵前”哭得背过气去，是悲恸欲绝。小五义其他人卢珍、白芸生等，也纷纷垂泪。
对比着看一下，百寇闹东京戏中，艾虎丧生，徐良的表现呢？——徐良是一点表现也没有，轻描淡写，这页就翻过去了。

BY：白饭无双
楼上有人说于和为夏遂良死了，所以夏遂良不孝，云云。这个我不赞成。
于和的死因，并非在于夏遂良。按于和与雪竹莲的约定，于和不再插手正派剑侠捉拿夏遂良之事，当然于和也不会自己绑起自己的徒弟。于和是任由夏遂良布置金灯阵，也任由正派剑侠去破阵，各显神通，能抓到人就算，抓不到怪你们没本事，这个意思。
如果正派剑侠老老实实破阵的话，只会与夏遂良正面对决，根本不会与于和对战。但是，正派不肯守规矩，偏要走捷径，打算提前拯救人质。所以才有徐良偕王猿古佛等人夜探金灯阵、拯救夏侯仁不成反被炸等剧情。
而雪竹莲这个老不羞，也是把自己的约定当放屁，先与于和的仆人里通外合，又带着一票精英们前往于和住处去盗剑——这依然是想走捷径，不想正面对战夏遂良，只想轻松地救出夏侯仁。
（雪竹莲被于和质问“为何前来盗剑”之时，居然还死不承认，说“凭什么说我要偷你的剑？”——我当时就囧了，如此无赖的大宗师，毕竟是罕见的。）
所以说，假如正派遵守约定的话，根本就不会有紫竹轩前的群殴，于和自然也就不会被两位师兄用言语逼死。这一切都是于和和夏遂良事前没有意料到的，他们终究是再一次低估了正派剑侠不要face的程度。
当然可能有人要说了：要不是夏遂良惹祸，于和至于被牵连进来吗？——这个是事实没错。但是，假如夏遂良从一开始就对上三门与下五门的纠纷视而不见，拒绝牵扯进这场争端，那样真的正确吗？那样的话小蓬莱师徒就一定能得到好结果吗？要我说也未必尽然……

---------------------------4、“信”字篇-----------------------
“信”即信用，为人守信，言而必行。
【徐良在“信”方面】：
首先想引出比较有争议的一段，《徐良误走黑山头，巧得青龙剑》，这一段建议大家仔细听听，真是花样百出：经过是徐良路过一个破山寨被蓝氏兄弟劫道，这蓝氏兄弟被徐良打败本该被抓，而当发现蓝氏兄弟常年供奉自己，并拜自己为师，就乐哈哈对山贼不做处理（其后，此二人还有继续劫道的打算，最后被招安）。蓝氏兄弟告诉徐良山后有值钱的汉白玉，还有古井，让徐良去探，结果发现是古墓，从棺材里得到青龙剑。之后墓主（唐代李靖）的后人（证据确凿）寻来，要求归还，且看徐良的态度【“刚才我讲得一点也不假，这是我祖先留下来的，李姓人应该继承，不能落到别人之手。当然，这剑是你们先发现的，又费了那么大劲儿，冒了那么大的危险，这我要表示感谢。但剑是我们家的，我得要，贫道本就是这个目的。不知徐大侠可否赏脸？"徐良一听心里很不痛快！心说："这姓李的老道，你也没看见你的祖先，这年代又远了。这宝物究竟是谁的也不清楚。如今我们得到手，你又来要了，按理说不该给你。"可老西儿又一想，人家说得有根有据，就凭我这身份赖人家一把宝剑，传出去也不好听，干脆忍痛割爱，该是谁的归谁算了。老西儿想到这里，一伸手把扣儿解开，从背后摘下青龙剑，双手往前一递”】
------如果停在这里，大概不会有争议（虽然徐良和蓝氏兄弟对墓主后人表现出的态度令人反感），可是之后当李靖后人拿了宝剑要离开，蓝氏兄弟故意挑衅，随后徐良立马要求和李靖后人比武（虽然嘴上说的是不打算要剑，只想比比武，但这态度明显是在给他人施压），最后又堂而皇之地得到了宝剑。
--------很多人说这是徐良“以德服人，宝剑归有德者据之”不解啊，德在哪里？既然答应物归原主，又怎么不放人家走？蓝氏兄弟挑衅李靖后人，你为什么不阻止？还立马要求比武？这分明是给人下马威让人自动交出宝剑。前面两次义正言辞标榜自己不要宝剑，最后让别人主动给，还是要了吧，说明前面说的“不要”那都是假的。这谈何言而必行？
满嘴跑火车，如“八步赶蝉，刘世杰、白云瑞围过来说：“三哥这个招数真漂亮，回头也教教我。”徐良拍着胸脯：“没说的，咱都什么弟兄，你们愿意学，我肯定教给你们。”……然后，没下文了。。。
多次与人打斗到一半发现不是对手，说老剑客果然厉害，我徐良心服口服，认输了，然后对方停止战斗，再然后，“多谢老剑客，我给你磕个头……” ----结果，紧背低头花装弩，你懂的。
【夏遂良在“信”方面】：
最经典的“八老战金灯”，夏遂良说：“你们到这儿来大概是要找我打斗，要那样，夏某奉陪。你们几位谁过来？请吧！不怕死的就往前站，今天我要收庄包圆儿！”
既然说一打N，不需要他人插手，就死扛到底。果然，力战众剑侠，最后被后来赶到的白一子打趴了吧~~~~~~
有的人就夏遂良信用问题，爱拿“金灯阵”说事，我认为这段内容和夏遂良的信用关联不大，首先与徐良一方约定破阵的人是于和，其次徐良一方破阵过程中跑去盗于和的剑，本身就不是正规路数。总体看，这件事和金灯的信用问题不搭边。

------------------------------5、“礼”字篇------------------------
“礼”礼仪、礼貌，乃是待人接物时表现出的道德修养。
【徐良在“礼”方面】：
首先，详见《沈春莲立擂招夫》一回：由于徐良去晚了，人山人海他进不去，就使劲扒拉人，往前挤--话说此举符合【礼数】么？来晚了就好好排队，你非要过去就应该好好跟人家说句“麻烦，借过。”之类的吧？
可是徐良啥也没说，就是一个劲扒拉人。于是排在前面的人肯定不乐意了，人家可是一大早先来的，于是回头说了他几句，这位倒好：【徐良往下一哈腰，膝盖撞前胸，就好像蹲在地上似的，把两只手往前一伸，去扒拉前边的人。往哪扒啦？往肋条上扒拉。徐良那手跟钢条一样，练过鹰爪力，真要用上气功，能把铁板打穿，何况肉人哪。徐良拿手指头一磕这些人的肋条，这帮人可受不了，呼拉朝左右一闪，徐良就这样硬钻进去了。这一招叫"恶蛆钻裆"，是纯粹的气功。徐良心中暗笑。】
----这个事件看似小事一桩，却在不经意间将道德修养暴露，不懂礼数，对路人都要使鹰爪力加上气功，下如此重手，似乎也可以归为【不仁】，干完还要暗笑？
其次，白云瑞含冤，八王被劫的那个段子里，徐良刚刚休假满了回到开封府，我清清楚楚记得电台播放的原话“徐良指着蒋平的鼻子，道：这是怎么回事？怎么我才离开这么短的时间，就发生了这种事情？……”具体后面还说了什么我不记得了，但是指着蒋平鼻子问话，包括说怎么自己不在就出事，这是原话，不相信的回去可以重听，意思是叱责他人没用，我当时听完就很诧异！蒋平那是你叔叔吧，即使再激动生气亦或是再想显摆自己贬低他人，也不该用【指着鼻子】这种动作吧，这是作为晚辈的礼数么？
还有，白云瑞被梅妃陷害，在大理寺受审，房书安建议闯大理寺救人，于是徐良等人一呼而应就去了。对于救人我没啥可吐槽，但是徐良作为几个人的头领又在开封府任职，去之前是否该先请示包拯？蚣安局的人闯最高人民法院什么性质？
或者你去了以后就直接把人救走了事，其他的等官面再交涉。结果徐良等人去了大理寺，先把大理寺的人统统揍了一遍，还把大理寺卿打得鼻子孔窜血，之后一顿恐吓。按照官职大理寺卿那官职可比你们这帮人大得多，这么做合乎礼数？
【夏遂良在“礼”方面】：
由于他的篇幅少，所反映的地方不多，但白云瑞夜探三教堂的段子里，夏遂良对其该尽的礼数已经够周全了。另外几场和开封府的交涉，也算是先礼后兵。

----------------------------7、“廉”字篇----------------------------
“廉”意为品行正，不贪污，廉洁自律。
作为官员更应当洁身自爱、廉洁奉公，更要正确对待手中的权力。
【徐良在“廉”方面】：
这一点要问问哪位达人知道徐良每月的收入是多少？需要确定一下，他在这部书中的开销是不是全都花的是自己的钱。从开篇时他进饭馆就说“你把你们拿手的饭菜准备一些，我不怕花钱。”，到后期各种请高手帮忙，各种大排筵宴、胡吃海塞，这些花的都是谁的钱？如果不是公款吃喝，我可不相信他的每月工资能打得住。徐良作为开封府的小头目，官员更应该做好监督和带头作用，当然腐败这是一个集团整体的风气，有道是上梁不正下梁歪，可以想像书里的开封府乃至整个领导班子都是乌七八糟。
蓝氏兄弟穷得叮当响，为了款待徐良，把唯一当脚力用的驴杀了，炖驴肉给徐良吃，徐良享用得心安理得，这算是廉洁自律？又因为此二人帮自己得到了青龙剑，就招安他们去开封府任职（此二人做过什么义举，能进开封府任职？书中明明交代他们还打算继续打家劫舍，不是么？），因为徐良得到了好处，所以就可以把这样的人都弄进开封府任职，简直腐败透顶！
无视职责+滥用职权，第七回，书里交代：徐良在莲花寺杀完人懒得报官验尸，因为觉得自己假期不够，嫌麻烦，就毁尸灭迹，一把火烧毁了一座古刹。并且让碰巧赶来的艾虎等人添油加柴，他在一边观看（纵火很爽是吧！），直到整座大庙烧得干干净净为止。
那可是一座古刹吧，且不说莲花门的人是反叛，这庙里面的经卷、典籍是否还在，难道就能仅仅因为他自己嫌麻烦，于是就私自毁掉那么庞大的一座古建筑？地方上重建一座那么大的庙宇不知又需要花费掉多少银子了，那还不都是老百姓的钱？（-----------这件事是我最不能忍受的！）
【夏遂良在“廉”方面】：作为一个门派的领导，整个门派的财政归不归他支配我还真不清楚，所以难以考证公款吃喝的问题啊。不过，谁来列举点他贪污受贿的例子？我是没找出来类似给了他多少钱、请他吃一顿、帮他搞到把宝剑之类的……就帮人办事的例子。又或者滥用职权的例子，我还真找不出来……
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46楼
2013-05-31 04:09
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飞头: 北京市蚣安局刑{}警大队长由于嫌验尸太麻烦耽误自己的假期，于是毁尸灭迹纵火烧毁CCTV大裤衩？？？删除 | 2013-5-31 04:34回复
free_hello: 回复 14804713 :关于收下蓝氏兄弟，首先蓝氏兄弟不算是罪大恶极，能招安过来是不是比杀了、抓了好一些？例如：梁山好汉，对于朝廷来说，梁山就是大反贼，愿意招安，也给招安，也给官做。这正说明徐良的仁义。删除 | 2013-5-31 08:46回复
free_hello: 回复 14804713 :关于烧古寺，哥们当时的人不会有这种意识的，不要以现代的思维去要求古人。另外，不烧掉以后就会成为一个作恶的据点，所处的时代不同，思维也就不同。删除 | 2013-5-31 08:49回复
飞头: 回复 free_hello :若是能【成为作恶的据点】那岂不是更为徐良他们捉贼提供方便？据点没有了等于贼也没有了？古寺庙是瓦岗寨么易守难攻所以要烧毁？书里徐良心理活动都写了根本没考虑什么据点问题，就是嫌麻烦。我不以今日思维要求古人，但古代官员就可以如此为图自己方便私摧毁国家财物？

BY：司徒唯吉吉
【……另外，不烧掉以后就会成为一个作恶的据点……】
果然是神论！！！
徐良的大环刀和青龙剑，如果不毁掉都有可能成为杀人的利器。怎么不见三将军给毁了？
一座寺庙或古刹，自身何来“作恶”可言？仅仅是因为曾被“贼”占据了，就再也扒不了“贼皮”，永远成了“一个作恶的据点”了吗？
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47楼
2013-05-31 10:02
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司徒唯吉吉: @free_hello删除 | 2013-5-31 10:02回复
free_hello: 回复 司徒唯吉吉 :不要断章取义啊，前提是以前的人是没有什么文物之类的意识的，不要说他们，就是解放战争时期，平津战役，有几个人能有保护文物的意识？而在评书中，又有多少荒野的古庙之类的变为作恶的据点，这么说并不为过。工具本身没有错，要看掌握在谁的手里，荒郊野庙，正常的百姓能去居住吗？删除 | 2013-5-31 10:26回复
白饭无双: 回复 free_hello :瞧你这话说的，也太绝对了吧？“正常的百姓能去居住吗”——难道住在荒郊野庙里的就一定不是好人？也没可能有过路的旅客在到里边歇脚？好端端的房子烧它干嘛呢。没有文物保护意识，毕竟也就是不特意保护，误伤到不负责而已；为啥到你这儿就偷换成拥有主动的文物破坏意识了呢？删除 | 2013-5-31 17:58回复
苍鹰酷吏: 回复 free_hello :可恨至极的起一下哄：在在下阅读的TXT版白眉中，莲花观分明是开封附近古刹之一哟？那不是更不能烧了吗？删除 | 2013-5-31 19:56回复

---------------------------------8、“耻”篇--------------------------------
“耻”羞耻之心，做人懂得知耻、要有羞愧感。此则是为人的底线，没有羞耻感的人与**无异。
【徐良在“耻”方面】：
正人君子不屑暗箭伤人，这句话，在这部书中仅对号称“三手大将”的徐良除外。
不过很想知道徐良在被人打败以后，佯装磕头，说上一堆拜年的话，再放出紧背低头花装弩时，究竟是个啥心情？到底有没有羞耻感？书中好像从没描述过他感到惭愧羞耻吧。
有道是无耻者无畏、无耻者无敌啊，这位大侠果然是无敌到碉堡。前面因他杀王兴祖惹下的祸端，导致后来皇宫出人命，另有大五义三人被杀（王顺的报仇方法的确不光彩），可是徐良只想着自己要报仇及洗脱冤枉，却从没描述过他因自己惹下祸端而愧疚。他可以在追赶王顺的路上去小孤峰拜山，因为寨主等人邀请他与天聋地哑春秋四老学艺，于是他就可以不管开封府的乱子了，呆在小孤峰一住翘班休假两个多月，多美~~~~要不是因为此事，开封府这边至于被中途冒出的“人头宴事件”整得鸡飞狗跳？小五义其他人还差一点为他寻了短见。后面一连串的“找人头”及“破叠云峰”全是其他人在拼命，他最后冒出来的时候俨然一副救世主的架势，可丝毫没感觉到什么愧疚哦。于是最后大破叠云峰杀死天德王的人是白云瑞吧，他徐良一心想抓的是王顺，但也是白云瑞和他一起献艺才换来的王顺。这前因后果难道不是他惹出来的？不管这工作报表是谁写的，到最后论功行赏时功劳最大的居然又是他徐良，不觉受之有愧？
（同样的事件，可以对比一下白云瑞被张小溪栽赃一事，且不说当年还是白玉堂杀的张华导致张小溪来寻仇，可是白云瑞的反应是“若不是因为我，八王也不会被害……”，人跟人比，怎就相差这么大？）
【夏遂良在“耻”方面】：
早年确实有羞耻之心，可以从他当镖师时因丢镖而引咎自尽一事看出。
后期，虽然自觉武艺精湛不屑暗箭伤人，但是夏遂良PK夏侯仁时（当时白云剑已连战三场，此时金灯出场就难逃车轮白云剑的嫌疑了，不管他是否武力值本来就高而不屑这种做法）庄子琴暗中下手打伤夏侯仁，而夏遂良当时的反应是非常高兴，并趁胜追击（你高兴个毛啊，那就难怪后来峨眉四剑围殴你了，你怪得鬼！哼哼哼哼……）。

BY：白饭无双
【庄子琴暗中下手打伤夏侯仁，而夏遂良当时的反应是非常高兴，并趁胜追击】——此处依据TXT了吧？电台版是夏吃惊、对庄略不满，但什么也没说。
收起回复
56楼
2013-06-03 21:17
删除 |
飞头: 哈哈哈，我知道电台版的夏遂良有过心理描写，包括后面堕落时也有过纠结的描述。我就是要拿他这事说叨一下，呵呵，谁让我是峨嵋粉删除 | 2013-6-4 02:02回复
白饭无双: 回复 :看见夏侯仁被欺负你就心疼了吧。删除 | 2013-6-4 18:12回复
（关于石宝山与夏遂良的问题。这是曾经回复别人的帖子，姑且转过来。）
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其实对“石被叶打伤，夏没报复叶”这个问题，即使在同为金灯粉的票友里，也是很有争议的。跟你感觉一样的人也不少，觉得夏对叶的宽纵，实际是对石负义。
这里我说下个人看法：
一、我也觉得夏应该处罚叶，那样，对石、对书外听众，都是一个交代；
二、夏实际的做法，虽然谈不上有多好，但我认为不损害他的品格（即“义”字），而更多的归于他性格上的特点（他的行为模式，是由他固有性格决定的。甚至你换一个角度，可以说那是某种意义上的优点）。为什么这么说，理由如下：
1.石刚被打伤，夏震惊、愤怒，但面对众人劝说，选择了忍耐。——这里我认为立即平息风波是必须的，当务之急不是处罚谁、给谁出气的问题，而是抢救伤者。如果夏跟众人当场翻脸，实际坑到的是石兄。所以说，以夏一贯的比较稳重的处事风格来说，他在这里的表现（长叹，放开叶秋生，转身去看顾石兄）实在是非常顺理成章的举动。
2、在三教堂医疗体系的殷勤之下，石终于脱险。这个时候夏没有后顾之忧了，为什么还不收拾叶呢？——这依然是由夏的性情决定的。夏立身于世，律己甚严，习惯于自己承担责任，这从前文书里他即使一时口误也不肯改口、坚持承担后果的表现里，就能看出来。面对石兄受伤的惨事，与其说他怎么仇恨叶秋生、或唆使叶秋生的昆仑僧及堂主们，还不如说，他更主要的心态，会是自责。“未责人，先责己”，说的就是他这种人，他会觉得石兄为自己出山，又因自己做事不周全才会受伤，主要责任人是自己。所以书里也表了，他只有“自己前往成都跪门请罪”的想法，却并无报复之念。甚至可以这么说：对于他而言，如果去报复叶、昆等人，就等于是在推卸自己的责任。
我个人对夏这个角色的理解，是基于电台版+TXT全部细节描写而做出性格分析，再由性格反推行为模式。所以在我看来他这里的做法具有一定合理性。他主观上依然恪守了孝与义的原则。当然，你可以不赞同我的分析，也可以不赞成他的做法。让话题继续争议下去，也许更有意思。
-----------------------分割线以上为转帖-------------------

为开篇先说个小故事：
当年我上高中时，喜欢拿着石玉昆版《三侠五义》在宿舍里给舍友朗诵，像说评书一样说给大家听着玩。当我说到“苗家集双侠对分金”这一回时，舍友们大跌眼镜，都说：“展昭是怎么回事？白天花钱救人的是白玉堂，来管苗家父子算账的也是白玉堂，他展昭突然趁机跳进屋里拿走一半的钱是个什么意思？偷钱？挑衅？”我当时回答她们：“大概作者想表达的是展昭劫富济贫吧。”当然，这只是我的猜想，毕竟石玉昆在文中并没有提展昭拿走这笔钱后怎么花的，不过展昭确实在前文中有过救济他人的举动，所以我这么猜想。但是这个段子让我的舍友对展昭的人品产生了怀疑，好在展昭出现类似“对分金”这样令人产生歧义的段子仅仅一次，所以，纵观全书他的人品还是博得了大家的认可。
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这段你可以在三侠五义吧单独开贴 探讨一下。