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一.作品背景
简单介绍一下背景。蓬莱人形创作的时间大约在东方旧作与新作之间，即早于红魔乡，晚于稀翁玉。一共发行过两个版本，第一个版本是C62上和红魔乡一起贩卖的手工烧录版本，简称C62版，实际存在的实体数量极少。（thb上说只制作了70张，第二个版本是C63上发布的正式版（同日发布了妖妖梦的体验版），就是我们现在能看到的版本，简称C63版。
两版的区别主要在碟面和设定文档上，而在之后引起东方众无数遐想的正是C62版蓬莱人形设定文档附带的故事——“正直者之死”。
下图是碟面对比，图源自thb



（C63版的碟面在左，C62版在右。C62版的CD封面标题为ZUN Collection Musique1，C63版的标题为ZUN's Music Collection vol.1）
（图片转存失败;;重新上传一遍）

3.轻考据
“正直者之死”疑似NETA了阿加莎的《无人生还》几乎成为了一个共识，而ZUN在创作这个故事时，也引用了一些其他典故。
对作品中疑似引用的相关资料故事的考据一直被视为理解作品内涵的相当有用的途径。
但是其实一部作品在借鉴的同时也会保持更大比重的独创性，甚至会有很多作者在NETA其他作品其他元素时反而将风格和剧情走向推向其他方向。如利用魔法少女题材进行创作的都筑真纪和虚渊玄就是很典型的两个例子。
ZUN是一个什么样的人呢？ZUN是引用“你还记得自己至今为止吃过几片面包吗”时，会用“我是和食主义者”隔空反击的人，ZUN是自己风格明明偏近于葛饰北斋却要在卯酉里选择歌川广重的人。
以上都是关联性较弱的推断，其实最重要的原因是“正直者之死”作为一个推理性质很足的故事，把考据作为主要论据进行思考仅从感性上来评价都是很无趣的事情。我已经看到过很多人因为《无人生还》而认定首吊者就是最后的凶手了。其实细致推理故事情节的话，你会发现完全不是。
考据作为作品探索中很重要的一环，它的优势主要体现在对作品剧情架构和主旨建立的理解上，剧情具体如何发展，作者本人想要表达什么，单纯依据考据是很难做出正确判断的。而即便是主旨，ZUN在蓬莱人形里暗示的东西，都远比无人生还有趣的多。如果真的很喜欢《无人生还》，推荐先详细阅读阿加莎的原作然后再和 “正直者之死”进行比较，你会发现在那些朦胧的相似感之下，是完全不同的世界。
当然，仅仅是“轻考据”，而不是不需要考据，只是关于考据的重要性上，我觉得还是要稍微放下一些kuso的心理。更重视原作本身。

4.训诂与大观
训诂原指把一些难懂的话用通俗易懂的语言解释出来。
幻想训诂即，把幻创神主的语言用普通的语言重构（强行解释一波x）
这里借用这个词语，是为了弱化作为推理部分的意义。
“正直者之死”虽然推理性质很足，但是全文只有几千字，能够作为暗示和剧情发展线索的地方太少（甚至我觉得ZUN本人都不一定把这个故事构思完整了。）
而我关于正直者之死的一些看法与结论都很难有足够明确的点来作为佐证。
但是在细细地发掘ZUN的设定文档的文字细节时，会发现这里面其实藏了很多有意无意的暗示，并且一些细节设定很值得玩味。
大观指的是总体的观感，对作品风格的感受，对故事整体编排的看法，对作者想表达的意图的理解，这些是我认为的蓬莱人形最重要的东西。
设定尚不清晰，考据稍显漠远，推理略缺细节，能紧紧抓住放在心里的只有虚无缥缈的“气”。而蓬莱人形的气味正是我极其喜欢的w

三.幻想训诂
1.作品总述
蓬莱人形一共包含了13曲，每曲附带一段设定文档，加上开幕，幕间，后记，一共分成16部分进行解读。
每部分先后附上日文原文和中文译文，然后发表个人对该段的看法，初始情报均来自THBWiki，希望能有同好探讨。
以下开始剧情分析。

2.开幕
僕ら正直村はもともと八人だけだったのだ。
全員で東の山に引っ越すことになって二年が経とうとしていたんだ。正直退屈な毎日だった。
ある日、一人が桃の木の脇に小さな穴を発見した。
そう、それから僕らはこの楽園に迷い込んだのだ。
そして僕はさっそく、人間をやめた。
我们正直村一开始就只有八人。
全员搬迁到东面山头已经有两年时间。真的是每天都很无聊。
某天，其中一人在桃木边上发现了一个小洞。
是的，从那以后我们都迷失在乐园之中。
于是立刻，我就舍弃了人类的身份。
开幕，第一个很有趣的地方是“正直退屈な毎日だった。”，这里被翻译作“真的是每天都很无聊。”但是如果只是单纯的表达这个意思的话，完全可以不采用“正直”（しょうじき）。这里即是所谓的“一语双关”，可以字面理解为，真的无聊，也可以强行理解为正直无趣。
一开始就暗示了正直村的八人厌倦了无趣的每日，厌倦了无趣的“正直”，而这所谓的“正直”究竟是什么东西呢，之后会慢慢被铺垫出来。
然后其中一人发现了桃木边的小洞，这里neta了桃源的典故，在小洞里发现了“乐园”的存在，从此正直村八人就迷失在了这乐园里。
そして僕はさっそく、人間をやめた。
这里需要记住的一点是，“一人”首先发现了乐园，随后立刻，“我”就不做人了。
这里代表着发现乐园的“一人”和“我”很有可能不是一个人，并且这里的“我”，是没有加修饰词来点明身份的。
这两个人（或许是一个人）是谁呢？不做人了指的是什么呢？
继续往下看。

3.蓬莱传说
最も好奇心の高い僕は、先を急ぎ森の奥を目指した。
奥で謎のピエロに呼び止められ、なにやら嬉しそうに蓬莱の玉の枝を手渡されたんだ。受け取ろうとしたら一瞬で首と体が離れたようだ。僕は動く事も喋る事も出来なくなって、二度と仲間に会うことが出来なかった。
残りの正直者は七人になった。
好奇心最旺盛的我，急步直往森林深处。
在那里被神秘的小丑叫住，他看上去一脸愉快，把蓬莱玉枝递给了我。在接过的那一瞬，我仿佛感到头和身体分开了一样。我既不能动弹也无法出声，再也无法见到同伴。
剩下的正直者还有七人。
那么首先要明确的是此时的时间线，遗憾的是，时间线并不明确。
此时正直者们是刚刚进入了乐园，还是已经在乐园里住了一段时间了呢？希腊奶。所以关于发生时间先暂且按下。
然后看人物。
首先出场的是好奇者。
好奇者的特点很明显，“最も好奇心の高い”，一步当先冲进森林深处，然后被“神秘的小丑”呼止。注意这里对小丑的修饰词是“奥で謎の”，和之后不一样的。
然后呢，这里需要注意的一点是，好奇者既没有表明他认识小丑，也没有表明他不认识小丑，也就是说，此时疑似杀害好奇者的人有可能乐园原住民，也有可能是正直者其中的一位。
然后，关于蓬莱玉枝，好奇者是怎么知道小丑手中的东西就是蓬莱玉枝的，是小丑告诉他的，还是他自己就认识那是蓬莱玉枝呢？不知道。
然后好奇者的被暗示的死法是“首と体が離れたようだ”，仿佛头和身体分开了一样，动不了，也说不了话，再也无法见到同伴。
这里要注意这个“蓬莱玉枝”取自竹取物语的典故，而不是永夜抄里的“蓬莱山辉夜”，如果套用以后设定来解读此处就会陷入矛盾。
然而此时zun究竟有没有关于永夜抄的构思是没人知道的，我个人觉得这里最多只是永夜抄的一个引子，在C63版的设定文档里写的是：
不死之药，即使是始皇帝派遣的人也没有找到…
辉夜在想些什么？
　…蓬莱玉枝怎么可能找的到。
不管是蓬莱人形的命名，还是蓬莱传说的作曲，还是设定文档中对竹取物语的neta，都说明了zun此时已经对竹取物语这一原型诞生了一些创作欲望。
好奇者死亡的原因是什么呢？
很容易可以看到，你丫的如果不是好奇心那么旺盛根本就不会第一个死好么。
莽撞地因为好奇心的缘故冲进森林深处然后莽撞的接受了别人的东西并死去。
俗话说，好奇心害死猫，因为自己的好奇心死去也真的算是死得其所，死的不亏。
最后这句，剩下的正直者还有七人。
是故事里第一次对剩余正直者的计数，也算是对《无人生还》的neta之一。
但是需要注意的是后面的故事里，zun不是每一次都在有人死亡之后用这句来计数的，哪些没有进行明示的计数呢？继续往下看。

4.二色莲花蝶
朝は、池の上に紅と白の二色の巫女が踊ってるのが見えた。
最も早起きな僕は、その無慈悲で過激な舞に長い間魅了されていたんだ。やがて雨が降り始め、僕は我にかえった時、もう巫女の姿は無かった。
早上，在池水上起舞的红白二色巫女映入眼帘。
起得最早的我，长时间沉醉在那冷酷无情而又过激的舞姿中。不久后下起了雨，当我回过神来时，巫女的身影已经无处寻觅了。
进入第二曲，原曲是出自《秋霜玉》的二色莲花蝶，博丽灵梦的角色曲。
但是按照我前面所述的分析方法，这个情报是相对不重要的。
池上起舞的红白巫女是不是博丽灵梦都不重要，我们只要知道她是红白巫女就好了。
然后第二出场的正直者，按照我对蓬莱人形的理解，是八个正直者里位置相对重要的三人之一的早起者，最も早起きな僕。
早起者重要的原因和三人中的另一位——首吊者一样，出场了两次并且在第二次才死去。
此时时间是早上，地点是池上。出场人物目前已知的有两人，红白巫女，早起者。（实际上在下一曲中会发现此时美丽者有很大的可能性同时在场。）
对巫女的舞姿的描述是很有意思的ww
日文原话是“その無慈悲で過激な舞”翻译为“那冷酷无情而又过激的舞”。这里是很值得玩味的。
因为对比之后之前的文案会很容易发现每段文案都是正直者中一人的独白，所以对舞蹈评价为“冷酷无情而过激”实际上更有可能是早起者主观的想法。
并且更有趣的在后面，他长时间沉醉在了他认为“冷酷无情而又过激的舞”里面，他沉醉的真的是巫女的舞姿吗？
往下看。
“当我回过神来时，巫女的身影已经无处寻觅了。”
很明显可以看出来ww，早起者沉迷的只是自己主观认为的“冷酷无情而又过激”罢了，甚至巫女消失了也没有察觉到。
二色莲花蝶附带的这段和下一曲的樱花之恋塚是需要全程相互对比来阅读的两段。
但是为了读者能够阅读这段推理更清晰一点，我会先把下一曲和这一曲文案的剧本需要相互对比的细节部分提前在这里点出。
第一点，此处早起者作为主视点的开始，雨还没下起来。而下一曲中美丽者视点下的一开始雨就是下起来的。
第二点，此处早起者察觉到巫女消失之时，是在雨下起来之后，而美丽者察觉到巫女消失时，雨已经演化到暴雨了。
第三点，察觉到巫女消失之后的早起者在之后做了什么，美丽者被俘虏时他在不在场呢？这里是空白的。

5.樱花之恋塚
雨は止むことを知らなかった。巫女はしっとりと全身を濡らしたまま、雨に溶け込む様に消えていく。巫女に見とれているうちに雨は恐ろしい嵐になり、最も美しいボクはピエロに捕らわれたのだ。そのままピエロは嵐の中に消え、もう僕らの所へ帰る事は出来なかった。
残りの正直者は六人になった。
雨毫无停止之意。巫女全身湿透地，仿佛融入雨中一般消失于无影。专注在巫女身上而不知刚才的雨已化为暴风雨，最美的我被小丑所俘虏了。小丑就这样消失在暴风雨中，我已无法回到我们的地方。
剩下的正直者还有六人。
雨毫无停止之意。（但是呢提督，这世界上是不存在永不停息的雨的。）
第一句点明时间和环境，比早起者稍晚，下着雨。
然后第二句点明了地点，这一幕的正直者也在看池上起舞的巫女，她所在的位置和早起者就算不近，也不可能很远。
第三句，巫女に見とれているうちに雨は恐ろしい嵐になり、最も美しいボクはピエロに捕らわれたのだ。进一步说明了时间点，并表明了主角的身份，并且说明了自己被小丑俘虏了。
美丽者，可以说是蓬莱人形的故事里最重要的一个人，登场了。
她在这个故事里一共出现了四次（甚至五次。）拥有远超其他正直者的存在度。
她真的很特殊。
首先她是唯一一个被小丑活捉的人，其次，她是唯一一个在后期和正直者们大部队脱节的人，最后，她更是唯一一个活到最后的人。
然后，zun的很有趣的文字游戏在这一段里继续上演。
そのままピエロは嵐の中に消え、もう僕らの所へ帰る事は出来なかった。
这句话真的特别特别值得推敲。
那样之后，小丑，就，从雨中，消失了，我们的地方已经，无法回去。
请注意主语，请大家注意主语，主语只有一个人，那就是小丑，piero。
そのまま小丑就消失了，为什么不是小丑和美丽者一起消失了呢？ZUN在这里故意把美丽者给漏掉了。
有人可能会觉得这里这样过度臆测有点不合理，但是实际上，我有很充足的理由来论证这里的叙述性诡计。
往前看一句就能发现美丽者这个谎言最大的漏洞，她被小丑俘虏了。这里就是最大的漏洞了。纵观全篇可以很容易发现小丑除了美丽者基本是逮着谁杀谁，完全不存在活捉俘虏之类的想法。（到后期甚至已经是滥杀了。）
然后，这段的翻译忽视了最重要的一点，即这句话的后半部分的主语被隐藏掉了。按照一般翻译方法会认为此处的主语是我（美丽者），我已经无法回到我们所在的地方。
这句话的两个分句单单拿出来其中一句来推理都会给人我过度推理的感觉，但是如果放在一起来看的时候你就会发现ZUN在这里已经是相当刻意的暗示了。
前半句忽略了美丽者只单单提了小丑，后半句又貌似把主语回到了美丽者的身上。如果不是为了刻意的想掩盖或者暗示什么，是不会这样故弄玄虚的。
于是，这里就得出了前期最重要的一个推理的结论。
美丽者假装自己被俘虏，甚至是假装自己死掉来蒙骗其他正直者的。
ww想到什么了吗？没错这里又双NETA了《无人生还》。
最后一句是zun对正直者人数的第二次计数。
这一次计数比之后的不计数还值得推敲wwww
太，欲盖弥彰了。美丽者既然没有死，为什么正直者的人数会减少？
仅仅是因为美丽者无法回到“我们所在的地方”吗？
ww总之，继续往下推理就能得到更多的信息。
不过关于这里有一个看上去是“漏洞”的东西存在。读者请记住。
此时早起者在不在场呢？如果在场的话他知不知道美丽者被“俘虏”这件事？如果知道这件事在他眼里美丽者的被“俘虏”是什么样子的？
继续往下看。

PS：樱花之恋塚是我喜欢了很久很久的曲子。
那样沉静幽寂的氛围，就像自己死掉然后静静躺在樱花树下，什么都不需要在乎，什么也都不需要背负。
在下，只是一具不问世事的亡骸罢了。

6.明治十七年的上海爱丽丝
夜、六人は異国風のパーティを開催した。最も幼い僕はまだお酒も阿片も飲めなかったのでひどく退屈だったんだ。僕は一人でこっそりその場から抜け出したんだけど、暗闇で不吉なピエロに捕まってしまったんだ。僕は、あっさり首を切られた。もう退屈することも二度と出来なかった。
残りの正直者は五人になった。
是夜，六人举行了一个异国风情的宴会。最年幼的我因为还不能碰鸦片和酒，正处在极度无聊当中。我悄悄地逃开了那个地方，可是却在黑暗中被不吉利的小丑给捉到了。我，简单而干脆地，被人割下头颅。连第二次感到无聊的机会也没有了。
剩下的正直者还有五人。
明治十七年的上海爱丽丝。
一度幻想这首曲子就是“上海爱丽丝幻乐团”的主题曲，东洋与西洋，古典与现代，幻想与现实，那样激烈地碰撞与交融之后的曲子。
甚至觉得ZUN早期对自己创作风格的定义这首曲子就是最佳写照。
以上题外话。
这一幕很贴心地，第一句就点明了时间，人物，环境。
晚上，六人，宴会。
当然，此时是不是美丽者被“俘虏”的这一天的晚上，宴会举办的地点在哪里，这两点都尚不清楚。
出场的主角是年幼者。
然后下一句是“最年幼的我因为还不能碰鸦片和酒，正处在极度无聊当中。”
这句话，前半句点出鸦片喝酒，后半句点出只有自己很无聊。可以得到的一个信息是，其他人此时都在沉迷于鸦片和酒。
真妙。这难道不是绝佳的犯罪时机吗ww
然后理所当然，小丑出场，此时的修饰词是"不吉なピエロ"，不吉利的小丑。
然后年幼者就被干净利落的砍掉了头颅。
仅通过这一段是无法推测出凶手是谁的。甚至都无法推测凶手是六人之一，还是之前的“神秘的小丑”，或者是不知道在哪里的“美丽者”。
但是能得到的信息是年幼者的死法。
被麻美。
这个死法不是最后一次，甚至有可能不是第一次。（前面对于好奇者死法的描述是接近于此的。）
之后是对残余正直者人数的第三次统计，还剩五人。
年幼者的死因也很明显。
因为年幼。
因为年幼所以无法和其他人一样饮酒吸鸦片，所以在其他人或醉或瘾的时候只有年幼者保持清醒，这就制造了一个杀人的环境。
如果他能再年长一点和其他人一起饮酒吸鸦片的话就不会死了。
真的是这样吗？
其实，
如果他能再年长一点和其他人一起饮酒吸鸦片的话这里就是故事的结尾了ww。
我就可以不用继续大费周章地继续分析后续发展了。
当然没有如果。
年幼者的死是无辜的死。
他因为年幼而无法和其他人一起醉生梦死反倒因此变成了其他人的替罪羊，先一步做了刀下鬼。
其他人也因此得以在沉醉地闭上眼睛之后还有机会再次睁开。
这时如果有读者敏感一点的话会发现正直者的修饰词，貌似和他们的死因关系很大。但是，好奇，年幼，仅仅两个案例还不够有力地印证这个推测。
这个推测有道理吗？
继续往下看。

（图文无关。）

最近比较忙。更新慢一些。
明天继续写，路过的打完酱油请顶顶贴~

谢谢楼上顶帖~今天继续更新