石瓢壶：顾景舟引用古文“弱水三千，仅饮一瓢”诗句，从此将石铫称为石瓢壶。

仿古壶：茶壶造型最初源于古代战场上的鼓型，鼓作为两军交锋时鼓舞士气的工具，擂鼓助威，说的就是它，壶身筒便是取自鼓身、经过演绎后而得，仿古应为仿鼓。

掇球壶 ：为典型的几何型传统圆壶式，也是最优秀的紫砂壶代表款式之一。它的基本造型壶钮、壶盖、壶身由小、中、大三个顺序排列的球体组成，故得此名。掇球壶在盖沿和口沿还各塑一条粗细不同的烧线，这种上粗下细复合在一起的双线，称为天压地或文武线、子母线。

莲子壶 ：借用佛家的梵语，可谓“莲由心生，心生万相”。 莲子壶一种是源于开始流行于明朝崇祯年间的“莲子罐”，直口垂肩圈足，鼓腹长圆身，附盖者盖面略鼓，整体造型似一颗莲子。清初盛行莲子壶，有高莲子、古莲子、大莲子等。后来由古朴敦厚到清秀俏丽的演变中，盖子盈起，上加珠钮，愈显高耸；二弯小流胥出于壶肩，轻巧娇娆；壶把如美人手臂作叉腰状，亭亭玉立之姿。莲子壶招人喜爱，成了任人打扮的小姑娘。

柿圆壶 ：因形似柿子故名。壶为平圆盖，扁圆钮，弯流，圈把，包底口线片，形制简练，品壶可亲，广为流传。 凡初学紫砂制作者，均以此为摹本，其含紫砂技艺之基础，摹之可领悟壶身、肩、肚、脚的比例之美，功能之合理。

匏瓜壶：是圆型壶的经典，匏瓜壶讲究钮、嘴、把圆润流畅，一气呵成。匏瓜壶是爱壶人心中“永远跌不破的造型”，因为匏瓜壶的“古拙素雅”与品茗人所追求的“涤净烦嚣，淡泊明志，超世脱俗”的意境最为融洽。唯有匏瓜壶才能真正安慰品茗人“时运不齐，命运多舛”的落寞和无奈。

笑樱壶：传说此款壶名出自蒲松龄的《聊斋》中婴宁之笑的故事：一个如花似玉、纯真可爱的爱笑女子，人见人爱，特惹人喜欢。之后嫁作人妇，婆婆不许婴宁轻易友善笑意于他人，遂失天真，令人惋惜。然后化为山中一草“笑亦”，逢人嗅之，偏笑不可止。也被人寓意为：居中值此草，则合欢亦忘忧尔。

西施壶：原名“文旦壶”，又叫“西施乳”，是壶中的格调高雅者，言壶之形若美女西施之丰乳，壶纽象乳头，流短而略粗，把为倒耳之形，盖采用截盖式，壶底近底处内收，一捺底，后人觉“西施乳”不雅，便改称“倒把西施壶”。

井栏壶： 顾名思义，其造型源于井栏。

水平壶： 明朝中期盛行品茶，小壶开始得以流行。当时，在广东、福建盛行喝工夫茶，壶内要放很多茶叶，若仅用开水冲泡，茶汁出不来，故还必须将壶放在茶碗或茶海内，用沸水浇淋茶壶的外面，使茶壶浮在热水中才能使茶汁泡出来。所以，制作这种茶壶的工艺必须精致，壶嘴和壶把的用泥量必须绝对相等，这样，茶壶漂浮在水面时能保持水平而不倾倒，水平壶之名便由此而来。

潘壶 ：潘仕成，清道光年间广东番禺人，盐卖起家，道光十三年（1833）官至两广盐运使，在广州建“海山仙馆”，台榭莳花，极人工之胜。闽人多嗜茶，特往宜兴定制茗壶，以壶盖唇外刻阳文篆书“潘”字印为识，流传至今，人称“潘壶”。

容天壶 ：取材于佛教中的大肚罗汉。要体现此壶的气韵的确很难，需要做壶之人用心体会。在气韵饱满的壶身上添加一微微矮颈，壶盖增高成半球状，平添拙朴童趣。出水效果极佳，用起来方便舒适。视觉上稳重大度，在质朴中见深厚。 “容天壶”壶体圆润饱满，寓意“大肚能容，容天下难容之事”。人生在世难免会遇烦恼之事，唯有宽容大度，才有豁达人生。一壶在手，无烦无忧。

秦权壶 ：此壶形似秤砣，以秦始皇统一度量衡时所用秤之权为形，故得名秦权壶。此壶形似柱，上部收敛，桥形钮，短流，环耳形把手，半圆形截盖，体态光润优美，线条流畅而规则，气势古朴而典雅。秦权壶，有王者风范，不怒自威，犹如六合在握，稳守金汤，实乃壶之王者。

汉铎壶：“以汉之铎，为今之壶”说的是壶型来历为汉代的铎。宜兴土，取铎型，经过匠人巧手制作为壶，进而表达了艺人高尚的情怀和淡雅的志趣。