以无住为方便，安住般若，所住、能住不可得故。以无舍、无护、无取、无勤、无思、无著而为方便，圆满六波罗蜜。施者、受者及所施物不可得，犯、无犯相不可得，动、不动相不可得，身心勤怠不可得，有味无味不可得，诸法性相不可得故。

众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

.迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。

心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼;大火越逸，未足喻也。
　　——鸠摩罗什《佛遗教经》

《楞伽经》
　　我常说空法，远离于断常。
　　生死如幻梦，而业亦不坏。
　　虚空及涅槃，灭度亦如是;
　　愚夫妄分别，诸圣离有无。

纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。
　　——鸠摩罗什《佛遗教经》

是故智者，制而不随;持之如贼，不令纵逸。假令纵之，皆亦不久见其磨灭。
　　——鸠摩罗什《佛遗教经》

心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼;大火越逸，未足喻也。
　　——鸠摩罗什《佛遗教经》

比丘亦尔，受人供养，趣自除恼;无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分，以竭其力。
　　——鸠摩罗什《佛遗教经》

当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。
　　——鸠摩罗什《佛遗教经》

譬如大海，不让小流，乃至蚊虻及阿修罗，饮其水者，皆得充满。
　　《圆觉经》