「嘆き」と言って、月が私の物思いをさせるのであろうか。いやそうではない。恋がそうさせるのだ。そうであるのに、月のせいのようにして、恨めしそうな様子で零れ落ちる私の涙であることよ。
见月应长叹，忧思起万端。
蟾光何罪有，令我泪涟涟。
西行法师(1118一 1190):俗名佐藤义清，年轻时曾任鸟羽院守卫皇宫的卫队军官「左兵衛尉」。23岁时出家，云游各地，法名西行，意思是向往西方极乐净土的行者。他出家的动机众说纷纭，一是“失恋说”:他爱上一位身份十分高贵的女性，这是无法实现的奢愿，他只好抛却相思与烦恼，遁人空门。二是“无常说”:他的同僚佐藤宪康晚上与他分别时约好明天再见，可是第二天却传来同僚的死讯，使他深感人生无常。还有一种说法是:西行处于「平安時代」向「謙倉時代」转换的乱世，一切都变幻无常。 他跟随鸟羽院却又同情崇德院，这使他十分厌世，不愿意参加内战而出家，后来又动员妻子儿女举家皈依佛门。1156年保元之战乱终于爆发，崇德院兵败被流放，而西行一家却因此免受战祸之苦。出家后，他天生的诗人气质与天赋得到了充分发挥，登上了日本诗歌创作的顶峰，与柿本人麻吕、松尾芭蕉一起被誉为日本文学史上的三大诗人。他作歌态度严谨，认为创作和歌好比塑造佛像，要一丝不苟，一片至诚。其和歌集「山家集」在日本文学史上占有十分重要的地位。「勃撰和歌集」中的「千戴集」等共收其作品250余首。
仰望明月，让人长叹。往事萦怀，感慨万千。我为什么要归罪于月亮呢?我流泪的原因和痛苦的根源都埋藏在自己的心中。西行见月流泪的原因与他出家的动机一样，成为千古之谜。他是否在月亮上依稀看见了过去恋人的面影?这首含蓄的和歌给人留下了无限的想象空间。西行抛弃了功名富贵，抛弃了家庭，却无法抛弃人的感情。
据「古事記」中的神话记载，伊邪那岐从黄泉国回来,举行「禊の儀式」(洁身仪式)，从左眼中生出女神天照大神，从右眼中生出男神月夜见命，他们分别掌管白天的天空与黑夜。日神是那样神圣，月神又是那样令人敬畏，日月是帝王权利的象征。在平安时代，天皇登基或是新年的时候，宫殿的前面左右都要高挂日月幢。黑夜里，只有月亮、星星、或是萤火虫才能发光。月亮是那样温柔，人们不管走到千里异乡，还是高山大海，月亮总是高悬在头顶，它是永不背叛的恋人。日本自古还有三月、九月望满月，念想阿弥陀佛的习惯。古代男女幽会，喜欢选择有月光的夜晚，那是希望月下老人保佑自己的爱情美满。但是，自古以来，和歌中有无数的望月怀人、夙夜长叹的悲恋旋律。西行望月流泪的和歌，让我们窥见到这位被迫出家的高级武士的复杂的内心世界。
月亮好像对我说:
“叹息吧。”
我回忆悲伤的往事，
这一切怎能怪罪明月?
我为谁潸然泪下。