1、在东汉时期，有太平道、中黄太一道、五斗米道、正一盟威道，其中太平道为于吉所领导，中黄太一道由黄巾军首领张角以及其弟张宝、张梁所领导，五斗米道由巴蜀张修所建立，正一盟威道由老祖天是张道陵所创立
2、中黄太一道在黄巾起义后销声匿迹，五斗米道别部司马张修被系师张鲁督义司马斩落马下，继而正一盟威道吸纳五斗米道信徒，进行教化。
3、上清派自陶弘景时才正式奠定确立，因陶弘景祖师在茅山弘道，故而被外人称之为“茅山宗”在唐代被广为认可，但不被称为“主流”
4、北方太一教创始人萧抱珍祖师为正一道士，其所传的《太一三元法箓》是元代正一受箓的关键之一。
5、正一道士分为出家与不出家，《太上洞玄灵宝出家因缘经》早全真一千多年前就已出现，该经言“宿命因缘及出家科戒”收入《正统道藏》洞玄部本文类，令要求“茹素”尤其在“布斋”时期。
6、始出全真北宗并没有完整的内丹修行，讲究先修性，后修命，以外丹为其宗旨，融合全丹南宗紫阳真人张伯端一系之后开始有内丹学说，南宗注重先修命后修性，可以食荤。

正月十一以后拜太岁：若在之前，就是没有道德。太岁还没有换位。朋友圈老铁们。不要中招。套路太多。唯一的选择。提高自己的知识。目前佛教基督教。也在拜太岁。全是忽悠的。外来教派。哪懂华夏文化？与其那样不如不拜。

三魂、七魄
三魂：
道家谓人有三魂：一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精。
儒家谓人有魂魄《左传.昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”
《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
正一真人居鹤鸣山洞，告赵升曰：夫人身有三魂，一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。
若阴气制阳，则人心不清净；阴杂之气，则人心昏暗，神气阙少，肾气不续，脾胃五脉不通，四大疾病系体，大期至焉。旦夕常为，尸卧之形将奄忽而谢，得不伤哉？
夫人常欲得清阳气，不为三魂所制，则神气清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不萦，长生可学。
三魂
一名胎光，太清阳和之气，属于天；
二名爽灵，阴气之变，属于五岳；
三名幽精，阴气之杂，属于地。
胎光主生命，久居人身则可使入神清气爽，益寿延年；源于母体。
爽灵主财禄，能使明气制阳，使人机谋万物，劳役百神，生祸惹害；决定智慧、能力，源于父体。
幽精主灾衰，使人好色嗜欲，溺于秽乱之思，耗损精华，神气缺少，肾气不足，脾胃五脉不通，旦夕形若尸卧。控制人体性腺，性取向。
因此，养生修道务在制御幽精，保养阳和之气。如在黎明时分或夜间入睡前，叩齿并呼三魂，反复三次，即可神气常坚，精华不散，疾病不侵，鬼神畏惧。 三魂呈红色，人形。
三魂与识神、元神、欲神关系
胎光为元神，爽灵与识神掌管人的聪明、智慧，应为同一物。 幽精掌管与性爱有关的一切，为欲神。
人死之后，胎光归于天，
爽灵归于五岳，入水府轮回投胎，
幽精归于地，常在尸体所埋之处游荡，即世人所说之鬼。
三魂
最主要的一个魂名为胎光，是主神。中医判断一个人死亡就是胎光丢了，胎光丢了的人，则命不久矣。
第二魂叫爽灵，灵，就是人和天地沟通的本领，人机敏的反应程度，爽灵代表的是智力，反应能力，侦查力，判断力，逻辑能力等等，
所谓一些**症患者，多半是爽灵出了问题，另外，还有一些人身体没有痛感，无法感知疼痛，与爽灵也有一定的关系
第三魂叫幽精，决定一个人的性取向，决定着生育能力，同时幽精也会引导你爱上什么样的人，有些喜欢高大威猛，有些喜欢阴柔细腻，多为幽精主导。

吾家法箓，上可以动天地，下可以撼山川，我很认真。

勿忘国耻，牢记使命，前事不忘后事之师

很多人问，印刷的符，是不是也起作用呢？
这个问题，不太好回答，我大概说一下几种情况。
1、如果这道印刷符，被高功道长按照画符程序加持过，照样是起作用的。
2、如果这道符，长期供在神坛上，受了修行人的香火，多少也是起作用的。
3、如果只是工艺品，没有经过加持，不起作用。
4、如果放在配套的符包里、吉祥包里，几乎不起作用，因为那些都是量产的，而符咒是恰恰不可以量产的。
那么，手绘的符，就一定会起作用吗？
其实也是要看情况而论。
1、画符的人，一定要修行，那样画符才有灵气。
2、画符一定要遵循教法，要入讳入意，符咒同步。
3、画符一定要避开忌讳，刑破不画符。
4、画符的人，一定要是道教人士。如果是民间人士，一定要有传承。否则不灵。
那么如何去分辨，能不能请这个人的符呢？
按照我自己的经验如下。
1、画符的师父，都是设有神坛法坛的。
2、令牌、法印、法碗、朱墨、道服等是画符最基本的配置，法坛上一定要有。
3、画符的师父，低于五十来岁的，多数有道教传度。也许会有人说他是祖传的，没要证件。这在十几年前会有，但是当前社会，资讯发达，谁都会办证。
4、画符的师父，一定行的是道家抱拳礼，而不是其他的礼节。所有行佛教礼节的画符人，都是绝对不可信的，因为佛教是不画符的，也不准许画符。
按照上述，请到就是真符吗？
还不一定，毕竟道教里也有个别冒充进来的。
那么怎么办呢？
如果了解一位师父，知道他是真道士，就请了解的这位师父画符，可信度高。
如果没有了解的师父，就到道观里请符，一定要看着师父画，看着他入讳结煞等。如果这位师父画符时候心神不定，聊天分心，那么就是不可以的。
我们请符，一定要珍惜请来的符，越珍惜，越灵验。
一般法师都符不二遍，就是你把符不慎遗失了、破损了、失效了，法师都不愿意给你画第二遍，觉得不吉庆。
请来的符，如何摆放呢？
1、随身佩戴(高于肚脐的口袋，低于肚脐，则不再灵验)。
2、张贴(神坛上，中堂，客厅，玄关，门窗，化解类符可以藏于有煞处)。
3、埋藏(这些都是用于镇煞或聚灵的符)。
4、摆放指定位置(比如：催婚在桃花位，和合在枕头或结婚证，催财在财位)。
……
总之，请符须谨慎，行业水较深。
而且，这是信仰，不是商品。
须知，越诚、信，越灵验，如实守诺，效果长久。
祝愿各位道友，符到必灵，用法必验，福生无量天尊！

今年的春联

太岁神主管人的“本生身命之灾”和“流年临犯之厄”。这就是说，人的一生的吉凶祸福是由太岁神主管的。人的每一年的健康或者疾病，每一年运气的顺当或者不利，也都是由太岁神处理的。太岁不可冲犯，犯之不吉，所谓“太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨”、“太岁出现来，无病也破财”，如果个人出生年份的生肖，与流年的生肖相同、相冲、相刑、相害或相破，便是犯太岁。
犯太岁的人，在这一整年中可能会流年不利、百事不顺，事业多困厄，身体多病变，容易破财及招惹口舌、官非和小人、升迁阻滞、投资失利、人事不和及感情离合等影响。

做这一件事，让你开财门！补阴阳财库，全家平步青云！子孙昌盛！
1.道教认为，人生在世，命属天曹，身系地府。道教认为人的钱财是人在投胎时，向阴间借的钱，所以叫做阴债。而为什么会想阴间借钱呢？一部分是在投胎路上的花费，一部分作为在阳间的财产。
生活中最常有的对话就是，为什么我家不像谁谁谁家这么有钱，经常会有人抱怨自己钱路不通。那是因为你欠下的阴债一直没有还，冥司就会扣除我们在世的福禄，来偿还我们欠下的阴债！
福报深浅不一
皆因每个人自出生就阴债缠身
命好还是命苦，就看欠阴债轻还是重
欠阴债重的人，此生命运坎坷
从小身体多病、学习困难
工作不顺，官运艰难
财运受阻、情感婚姻多磨难......
哪些人欠下的阴债最多
一、杀生堕胎，杀业深重
二、事业不顺，疾病缠身
三、违缘不断 善缘不近
四、邪淫出轨，家庭不和
五、子女不顺，情债欠债
3.补阴阳财库
每个人都有自己的财库，一个人的财库注定了这一辈子会拥有多少财富，财库是阳间的人最好的还债方式，我们也经常听说福禄寿，这三个字说的就是财库，
还有一个词叫“补运”，就是当你的运气不好时，需要补一下，来为你以后的道路加持庇佑。而最好的方法就是布施。
偿还业债、积累福德！
常行善道、广行布施、利益众生
为自己和家人积累亿万倍财富资粮
断除心中贪嗔痴
尝还业债、祛除阴气、好运常在

精神层次越高的人，越善良，他们的整个人的精神面貌也非常优秀，他们的善良也终将会得到别人的敬仰

远离魔障 《 悟真篇 》 中说 ： “ 若非积行修阴德 、 动有群魔作障缘 。 道光曰 ： 魔障在彼 ， 修持在我 。 阴德既宏 ， 灵丹可冀 。 ” 如果人想修道 ， 但是缺少阴德 ， 一修就会有群魔阻道 ， 而有阴德深厚 ， 就金丹有望 。

子孙昌荣 ， 远离恶道 《 吕祖全书 》 中说 ： “ 为善事者 ， 必享福报 ; 积阴德者 ， 子孙荣昌 。 不殄天物 ， 不肆盗淫 ， 不毁正教 ， 善事也 。 救死扶伤 ， 急人患难 ， 无纵隐 ， 贼阴德也 。 不作善事 ， 不积阴德 ， 则恶道无所不入矣 ! ” 阴德深厚 ， 子孙才能昌盛 ， 而积累阴德的方法有不殄天物 ， 不肆盗淫 ， 不毁正教 ， 救死扶伤 ， 急人患难 。 如做人无恻隐之心则毁伤阴德 ， 这时恶道就会接近你 。