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舞阳出文圣,召陵出字圣
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小黄鸡儿
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看漯河舞阳贾湖考古有感。
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贾湖文化因水而生
贾湖村所在区域四面环水,北有沙河,东有沙河湿地和泥河,南有泥河,西有水寨,被水围绕的区域多为平原、洼地,适合种植和养殖,为贾湖水文化的产生奠定了坚实的基础。
从出土的贾湖文看,与所在区域的河流和湖的形状基本切合。
如下面的贾湖文: 左边的涂鸦区与现在的贾湖形状基本一致,呈西北——东南走向,下边的河流应该是泥河,自西向东,然后直角折北而行。
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由于贾湖村处于水的多层包裹中,再加上沟渠四通八达,形状各异,层层缠绕,再加上这里的古人聪明能干,所以,能形成各类水符水文,不为奇怪。
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为便于理解古人怎样以水刻符,以水出文的,再举个山东潍坊出土的昌乐水文的例子。
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山东桓台县出土的骨刻文同样是以水符水文模式产生的。
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当我们知道了象形字的源头是水的时候,作为产生贾湖文和马踏湖文的旅游胜地,可以把名称改为【贾湖遗址水文区】【马踏湖史家遗址水文区】。
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有了诸多贾湖文,才有了仓颉者。
仓,收藏的意思;颉,有意义的文。
页,带孔的可以上下系绳的甲骨等。
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通过【仓颉】的名称,可以推断出周朝是知道有15万片甲骨的存在的,为什么不在文献典籍中说出,当自有其原因,也可以推断周朝文字不一定是在周朝产生的。
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一方水土养一方人,一方水土出一方文。
河南水与河南文
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不好意思,把出土符号与实地图比对了。
更正如下:
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从上图看,8000年的变迁,横向的那天河流已经消失,位置在右面对角线的下端附近往左延伸,一直到左面湖(青龙)下方位置,这样就与河洛符的线条比例相符合。河洛符中的竖线是与下面的贾湖相连通的,这样,贾湖附近的河流就贯通起来了。
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邹平丁公陶文11个河洛符是不能按字解释的,也解释不通,只能按河洛符解释,翻译出来就是【黛溪湖】。
右数第一列,是【黛溪湖】的左面线条。
右数第二列,连接左面线条上端。
右数第三列,连接第二列线条。
右数第四列,连接第三列线条。
右数第五列,连接第一列线条下端。
当连接完成了,【黛溪湖】就圆了。
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在贾湖遗址出土的河洛符中,符号最多的那个陶片,是描述贾湖的湖的形状的。
陶片右数第一列,说的是湖的左部由上向外的排列形状;
陶片右数第二列,说的是湖的上部由左向外延伸的排列形状;
陶片右数第三列,说的是湖的中部由左向外延伸的排列形状;
陶片右数第四列,说的是湖的下部由左向外延伸的排列形状;
陶片的第一个符号是导引符,右→左依次是: 向下/向上向右/中区/向下 ;
第四列第二个符号H是指横向,符中的【工】是指竖向。
小黄鸡儿
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三星堆遗址的符号也是河洛符
小黄鸡儿
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画河洛符不那么容易。画个实景图吧,没那么大的平面,画个缩放图吧,因河流湖泊的弯太多,画着画着就成涂鸦了,所以要用河洛符一段一段地描述出来,如一段河流是圆弧形状的,要知道是上圆弧还是下圆弧,是左圆弧还右圆弧,还是斜圆弧,然后要知道弧的长度,要知道弧的弦,要把这样一个弧描述出来,比直接画出繁杂多了,这就需要几条导引线,每条导引线还要有先后顺序,这就要有一定的规则要求,而且是全境统一的。从8000年的贾湖文到4000年的三星堆文和丁公陶文,规则基本是一样的,这说明了河洛符、河洛文是有系统传承的,是有教科书的。不简单!!
上面说的画河洛符用的导引线、导引符,以及导引图长什么样呢?
首先贾湖文、丁公陶文、三星堆文中出现了一些,其它的在哪里呢? 巴蜀符号是也。
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