学习论语，有的因为爱好论语，有的人是想借助论语提高自己的修养，达到内心的安宁。但是有的人说光看论语是不够的，还要看其他的书。有的人说要想达到目的，必须去做，去行去实践。 我的体验和领悟是，学习论语需要系统性完整性，实践性和主体性。最佳的方式是自考汉语文学专业，不管是出于爱好，还是想提高自己的素质。 自考汉语言文学专业的好处是能给自己压力，压力可以转化成更大的动力。

慎独是自我反省的基础，例如吃饭，你不知道饱，感觉不到饱，接着吃，接着吃就变成贪婪的，怎么反省？

体验感受不到，那就是不及。体验感受到了，没有在意，那就会过了。孔子说不及和过了结果是一样的。例如吃饭感觉不到饱，或感觉到饱了，仍然不停止，继续吃。前者是不及，后者是过了。

有一部报告文学萧乾的《血肉筑成的滇缅路》， 文章中描写了“”罗汉堂“”和万里长城，身临其境时的感受。然后告诉你，滇缅路上的感受体验就是和罗汉堂万里长城是一样的经验。古代作品里面抽象的概念，有时候必须用我们大部分人都体验感受过的东西来说明，才能够生动形象，可感知。

非礼勿闻，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动。不及就是感觉不到自己非礼了，所以继续非礼。而过之是感觉到非礼了，仍停不下来。

例如感觉不到饱，所以继续吃。感觉到饱了，但停不下来，所以还是继续吃，两者结果是一样的。

吃饭感觉到饱了就停下来，不吃了，这是不是中庸呢？

不及的原因是缺乏生命力或热情？过之的原因是缺乏自律或他律？

慎是对外界事物或自己言行密切注意，以免发生不利或不幸事件。独是自己 感受体验得到，而别人不可以直接获取。

这么多天，只有54人次阅读 本帖，论语吧今非昔比了。

倾听内心的声音，与“”慎独“”有关？

如果说从目标明确，深刻，强化信心来增加热情的话，好奇心是一条途径。

“”从己所好，择善而从”，是培养兴趣的途径， 也就是培养好奇心的途径，好奇心是培养热情的通道。然后才是培养习惯的问题？

天道自然中庸，故中庸之道在乎知天命。以变应变，则中庸。就像路拐弯了，方向盘跟着拐弯，车才能保持在路中间。所以中庸之道在乎看路的眼睛。