“跳出三界外，不在五行中”是不可能的，因为不可能飞出宇宙、银河系，甚至还不能飞出太阳系。空心的这种梦想与期望（除了和尚之外）不可以继续误导信众以及众生。

你讲一个东西不行，总要讲清楚这个东西是什么吧，然后究竟怎么不行，你只是空洞的造句，自娱自乐，甚至想着骗人害人

我说我的觉悟来源于般若，你们看了却是得到这样的结论，就当我没说吧，所以违背因缘就是害人，不要跟外道说佛法。

大同世界（乌托邦）是不存在的（因为每个人各有各的想法和观念）

佛祖的意思就是叫你什么都不要，你就剩麽都不怕，你要是想要就会害怕，我觉得没人做得到，如果你真做到了就饿死了

现在和尚也不是想做就能做的，学历门槛高

吧友们以我相，不可能见如来

佛教非常能够自圆其说：————————————————佛渡有缘人！
佛有三不能，第一不能替众生转定业，第二不能渡无缘之人，第三不能渡不信之人。故古德常言：“天雨虽宽，不润无根之草；佛法虽广，不渡无缘之人。
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太厉害了！把你们大众，随便就扔出去了！不服不行。不灵！是吧。是你们无缘也！佛教总体是水行属性，所以属性是土和火的人，才获“好'.

网友们，你与佛教有缘？无缘?

难道，这位就与佛有缘！？？看似的确有缘。

东西方文明是 互补的 。东方的 佛学和 西方的 科学是互补 的 ，单独 看科学和单独 看 佛学，都是有缺点的。
佛学也不仅仅 是你说的，比如心无所住而生其心等等。

早知道西灭天竺了 留下个黑洞 真麻烦

佛的思想 提升的是思想境界 精神文明，但一方面，人的善与恶 都是根性，另一方面，人摆脱了不了物，离不开衣食住行，佛解决不了 这些问题

转帖一段文章，供大家参考：按照天台宗“六即佛”的分判： 菩萨登“干慧地”入“观心即佛位”（一作“观行即佛”）。“观心位”的菩萨，色身可以不衰老，阿罗汉就不能做到。（阿罗汉只能死后肉身不坏）。例如天台智者大师就是干慧地菩萨。（见智者大师本传），菩萨登“相似即佛位”（十信位），六根可以互用，同时能分身。“相似位”以前的菩萨就做不到。例如南岳慧思大师临终时告诉弟子他是证到“相似位”的。因此慧思大师到金陵见陈武帝时，分身为四，从四城门飞进金陵，智者大师就不能分身。
菩萨登初地时，名为“分证即佛位”，就是说，已部分证得佛的法身。因此，初地菩萨可以同时在百亿世界化佛身度人，地前菩萨就做不到。例如西方祖师当中龙树菩萨和无着菩萨就是初地菩萨。同时，初地菩萨因为已部分证得法身，临命终时，可以将部分色身融入法界。因此，初地以上的菩萨圆寂后，肉身都要缩小，甚至小如婴儿，只有一尺长。宋朝大慧杲禅师说：“于一切法，无依无住，无有分别。明见法界广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。故远行地（七地）菩萨，以自所行智慧力故，出过一切二乘之上，虽得佛境界藏，而示住魔境界，虽超魔道，而行魔法；虽示同外道行，而不舍佛法；虽示随顺一切世间，而常行一切出世间法。”因此，七地菩萨可以入恶境界而于己无损，马鸣菩萨就是七地菩萨，他为了度马，到马肚内去投胎，不避三恶道的危险。七地以前的菩萨就不敢轻易入恶道。而且，七地以上的菩萨可以化大地为黄金，化长河为酥酪。七地以前的菩萨，就没有这样大的神通。
菩萨登十地以后，得无量三昧法门，供养十方如来，为法王子。游戏神通，所愿具足，随意示现，教化众生。临命终时，色身融入法界，化为五色光明，生报身土。因为得无量三昧法门，总持一陀罗尼，故能游戏神通所以变化。诸佛秘藏，无不得入，深达实相，辩才无碍，说法如云如雨，故菩萨登十地，名为“法云地”。八地菩萨的神通虽然可以化大地为黄金，化长河为酥酪。但不能如十地菩萨的神通那样自在无碍，藏须弥于芥子，纳大海于毛孔中。