今按，北宋易元吉《猴猫图》卷首有宋徽宗题“易元吉猴猫图”，卷后有赵孟题跋：“二狸奴方雏，一为孙供奉携挟，一为怖畏之态，画手能状物之情如是。上有祐陵旧题，藏者其珍袭之。子昂。”钤“赵子昂氏”印。又有张锡题跋：“猴性虽狷，而愚于朝四暮三之术；狸虽曰卫田，而不能禁硕鼠之满野，是物之智终有蔽也。
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是理姑置，今观易元吉所画二物，入圣造微，俨有奔动气象，又在李迪之上，信宋院入神品也。后有文敏小跋，字虽不多，而俊逸流动，遂成二绝矣！今为吾友郜君世安所藏。世安善鉴画，能书，其得于是者必多矣！尚永宝之。张锡跋。”
这则题跋文字言简意丰，由说理入，径直品评易元吉画作的高超技艺，推崇赵孟题跋文字与书法之精妙，并简要介绍收藏家郜世安（其人待考）的才艺。下钤“张”“天锡”“天府谪仙”三印。由此可见，这位张锡字天锡，号天府谪仙。其生平大体可考。
郎瑛《七修类稿》卷三十二《张天锡》曰：“张锡，字天锡，别号海观，钱塘人也。天顺壬午（1462）领乡荐，春闱不偶，授山西大同府应州山阴县教谕。天资俊拔，下笔成文，诚八叉七步之才也。其豪放飘逸则鲸吞海吸，而青楼红楼、名公巨卿，争相迎递，远近无不知其名者，惜未大成而卒。至今人传之。”
据此可知，张锡才华横溢，曾闻名一时，但成就有限。这一记载比李诩的《戒庵老人漫笔》更早更详细。郎瑛还征引张锡的《医俗亭记》，该文作于张锡弃官归隐二十年左右，“虽近谑而亦足致理”，堪与同时代吴宽的《医俗亭记》相媲美，可惜鲜为人知，远不及吴宽文著名。
第四首题诗署名“吴郡孙宁”，诗歌艺术性要高于张锡题诗：“明妃自小生归州，选入汉宫知几秋。画者无端恶其貌，君王不幸空含愁。呼韩单于勇且悍，食肉裘毡易为乱。千里来朝不惮勤，愿受君恩婿于汉。明妃奉旨即日行，都门上马伤中情。雪肤花貌耀君目，已去却悔先其名。从此明妃北归虏，风卷胡沙眼羞睹。马上琵琶掩泪弹，弦弦怨恨声声苦。妾心不贵阏氏尊，但愿单于感汉恩。后来身死埋青冢，月明夜夜啼孤魂。”诗中有明妃和亲的历史叙事，有对她远嫁匈奴、一路风沙、悲苦伤心的描写，更有以一己之身换取两国和平安宁的期许，内涵丰富，抒情婉转。作者孙宁是谁？此前著作全都失考。
今按，钱谦益《列朝诗集》乙集卷七《孙秀才宁》曰：“宁字继康，长洲人。”仅此寥寥数语，说明钱谦益对其生平了解有限。长洲为苏州下属县，与孙宁自称的“吴郡孙宁”相符。“孙秀才”这一称谓说明他没有功名，只是一介布衣。以布衣跻身《列朝诗集》，并入选两首诗歌《题半塘寺润公房顾叔明所画松壁》《送渊上人》，说明孙宁的诗歌水平较高，有一定影响。
孙宁大概是何时人？钱谦益应该知道，却没有交代。今按《列朝诗集》分乾集、甲集、乙集、丙集、丁集、闰集，乾集收录帝王诗歌，闰集收录僧道和女性作者的诗歌。甲、乙、丙、丁四集按朝代先后编排，乙集八卷所收诗人自永乐朝至天顺六朝（1403—1464），孙宁位于第七卷，应是明英宗朝人。另据明代文震孟《姑苏名贤小纪》卷上《渊孝先生杜东原》所载，画家杜琼与其友孙宁“杜门咏歌，不求人知”。杜琼（1396—1474），字用嘉，号东原耕者，人称东原先生，苏州府吴县（今江苏苏州）人，精通翰墨书画。可见，孙宁与杜琼为同辈兼同乡。
通过上文考证，可以得知陆勉、张锡、孙宁三位题诗者是明代中期苏州、杭州、无锡一带的诗人兼书画家。他们都没有获得科场功名，没有担任过像样的官职，也没有显耀的经历，但他们与无锡秦氏家族以及杜琼、沈周等著名画家交往，共同组成了一个地方文化艺术圈。他们在一起开展的雅集酬唱、品题书画等活动，丰富了他们的日常生活，提高了日常生活的艺术水平。正是他们这些知名和不知名的文化人推动了江南文化的发展，正是类似为宫素然《明妃出塞图》题诗这样的文艺活动创造了日益繁荣、特色鲜明的江南文化，最终使得环太湖流域成了明清乃至近现代中国文化、学术最为兴盛最为发达的地区。
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