看到不少的帖子说现在道教的符箓已经失去了传统的品格。实际上恰恰说明他的传承法脉是不清晰的。
现在的道教无论是全真派系还是正一派系，都沿袭传统的法脉。并不是他们所说的那样。
比如，上清天枢院雷坛品三十 甲子 甲午 灵宝应妙雷坛
乙丑 乙未 灵应通真雷坛等等
在北斗所属中 子生人 北斗太上宫 丑亥生人 北斗中元宫等等
再比如 奏菉六十甲子拔命将又九品至一品照中，甲子正五品将张主庞。乙丑正四品命将辛主刘。
这些对于外行的假道士来说 根本都不知道其究竟是代表着什么。至于授箓传法三十六治炁 各照功过总卷，真菉内北斗星君所属等 更是闻所未闻了。无论是全真嗣教拔职各案法科内容更是见都没见过了。
所以，凡是说道教已经没了传承的说法，无非都是一些道听途说以及外行的说辞。是不足为信的。

最近看到好多帖子，都是关于讲附体的，并有很多道友求助如何解决附体问题，老顽童也聊聊吧！
附体现象从古时候就有，并且从诸多道经中就能查到相关的讯息。
那么附体究竟是一种什么现象呢？从形式上来划分，附体分为主动附体和被动附体两个方面。
我们先从主动附体上来观察。有人会问，怎么还有人主动要求附体的呢？
主动性附体完全是出于一种功能性需要。在道教还没有产生之前的那个时期，巫术盛行。人们生活中离不开巫术。比如民间的生产，种地，祭祀，治病，等等很大一部分都是通过巫师来进行的。巫师的能量有很大一部分是通过附体来进行的。以至于无论是官方还是民间的祭祀活动，都能看到大巫师的附体项目。
随着道教的产生和儒教的产生。祭祀活动中，附体的项目产生了一些变化。比如通过扶乩。或者神迹等形式来展现。扶乩需要乩童或者其他人员来实现。而道教的上清派产生就是通过杨羲扶乩记录下来。“永和五年(349)受授《中黄制虎豹符》；六年(350)又从魏夫人长子刘璞受《灵宝五符经》；兴宁二年(364)受《上清真经》，并托神仙口授，制作大量道经秘笈。宋宣和年间敕封为“洞灵显化至德真人”。”这段记载说明上清派的产生和主动性附体事件是不可分割的。但是道教是不主张附体的。也就是神仙不附体。这是目前道教主流。不过，在吕祖全集中，有一些丹道文章竟然是扶乩产生的，这个现象值得学术界研究。本文不延展。
当然，这种主动性的附体事件完全可以称之为通灵事件。
发现到今天。很多民间法师或者出马弟子等法事项目也是通过附体事件来进行的。
还有一类是被动性附体。所谓被动型附体是被附体者并不知晓或者不愿意的情况下附体。
这类附体和主动性附体有一个最大的差别，那就是被附体的宿主往往不知道附体者究竟是何物？
主动性附体是法师们或者扶乩者通过神降的方法，把所请求降下的神灵附在巫师或者扶乩者等身上。宿主的表现和被请降的神灵通过语言，形体等特征体现出来。
而被动型附体则宿主本身就不具有确定性。无论是附体的主体还是时间，地点，以及附体的诱因都不能确定。
并且在附体的表现上，以及附体意义都不稳定。
而在实际发生的附体事件中，有近八成并不是真正意义的附体，大部分是癔症。
所以，处置附体事件通常采取的措施有以下五种。
第一，先确认事主是附体事件还是癔症。检测的方法有多种，这里不做探讨。
第一，再就附体事件，分清是主动型还是被动型的附体。如果是主动型附体则根据事件的发生，发展以及结果要进行记录。以确保事件具有意义并有处置方案。
如果是被动型附体则对附体事件进行甄别。是偶发事件还是频发事件。
三，针对频发事件要找出附体的宿主和主体之间的内在关系以及事件要展现的问题及处理方法。
四，对附体的伤害性进行评估，如果对事主具有伤害性则需要采用道法中的摄缚枷拷等方法进行驱离。
五，对于顽固性附体事件并产生不良影响的附体事件要根据道法相关规定采取镇缚斩压等。并对处理后的结果进行评估。并上表陈情。
以上处理附体事件的分析与研究仅供参考，非学术性论文。

前些时候有个视频，有个人站在窗前，一阵咒语加手决，一指，一道闪电，。据说沾沾自喜的对信士说这是自己引雷之术。众人无不啧啧称奇。
在这里且不说视频上制作的效果还是巧合，真假不论。我们尽谈修行中遇到这种情况作为道士，我们怎么看待。
第一，在道教雷法中，没有引雷这类的术语。也没用这种修行方法。
在道教的雷法中，祈晴，祈雨那都是要讲究一个时机。不是我们所学雷法后，随时就能呼风唤雨，为所欲为。那是绝对不可以的。大罪一件。
在雷法中有召雷，召雨，起风，止风，断虹等等。却未见引雷一说，那会不会是民间雷法呢？
你要非这么说，那我也只能呵呵了。无论是民间还是正统道法。道是服务于众生的，不是祸乱世间的。这一点我们要注意。

道教的神仙谱系是极其复杂而庞大的。所崇奉的神灵数不胜数。
所涉及的更是天上日月星辰。地上五岳，江河湖海。山林川泽。但是概括起来就是天神，地祗，人鬼这样一个结构。
在道藏的洞玄灵宝道学科仪中，记载了九品醮。以及众多斋品。
但是无论如何庞大的神仙体系。以三清为最高的神格这个是毋庸置疑的。
看到好多小白以及年轻的爱好者们。甚至一些神棍骗子们，竟然在这个基础上，构造出了什么鸿钧老祖等等只在小说中出现的传说人物。将他们凌驾于三清之上。但凡他要是了解点道教史和道教文化就绝对不会说出这种话。
事实上，三清也是道教众多派系经过数百年甚至上千年的争论才最终定下的这样一种格局。
据经文记载，元始天王在玉京山上经两劫，生太元玉女，又与之通气结精，生扶桑大帝东王公和西王母。再生天皇，天皇生地皇，地皇生人皇。
这种元始天王是天地万物人类的始祖基本就是盘古神话体系。
这些都不免让道教蒙上一层封建迷信的大被。教外的人总想揭开看看里面都有些啥东西。不过 最能让道教提高档次的教理依据，则认为，炁是道教塑造神灵的最高境界。这种气说在两汉时期影响最广。在云笈七签以及三天内解经中都能找到炁和三清的产生因缘。比如三清祖气化而生玉帝。

在道教创立初期，正是造神运动最频繁时期。尤其在南北朝。寇谦之更是造了大量的神仙。
等上清派和灵宝派的出现。那得嘞。各种神仙一抓一大把。这个我在前文也有所说。
真灵位业图是陶弘景讲杂乱无章的神灵按着人间的排列方法清理出了一个谱系。在隋唐时期，终于最高地位的神确定为三清。
杜光庭更是在道门科范大全集里列出了这样一种神仙排序。
三清之后是玉皇，紫薇，北斗九星君。说到北斗我们理解的是七个。实际上北斗还有两个小星星共同组成。然后还有三官和五帝。九府四司。六十甲子本命星君等。两宋时期的道教发展非常迅猛。不用想就能知道。那个时代的道门中的大咖更将神仙们进一步细化。三清四御这是最高的级别，其次便是东南二帝。和四御加起来就是六御。金母木工是两宋时期丹道发展出现的最明显特征。三十二天帝。又有日月五星，北斗，二十八星宿。三官五帝四圣。更有魔王神王仙官。五岳丰都等。
由于南北宋时期雷法的兴起。天枢院，驱邪院，雷府等诸神，功曹使者，玉女香官，城隍土地等。这种三界神灵的体系基本完善了就

打油诗一首。
说放下，聊放下
放下三世观当下
正一问你如何放
符咒罡决和罡煞
内炼没有都白画。
全真问你怎放下。
九转金丹黍米大。
一旦执着怎能化。
不吃饭也不睡觉
柴米油盐怎放下
一碗清汤饿不死。
一片山药能吞下
娇妻美娃眼睛大
冤亲债主放不下
细看都是拦路虎
转头就跑真可怕
存款多来房子大
这些钱财怎放下
眼睛一闭带不走
望乡台看都归他
官帽高来名声远
一世英名怎放下
都知明星和八卦
谁记吕布赤兔马。
这也放不下
那也放不下
忽见阎罗到眼下
什么三清与四御
不见神仙天卷下
都是梦幻一场空
怎么就在这刹那？
快放下来早放下。
天阶地狱在当下。
一念不起恍惚下。
返璞归真玉京下
一炁三关冲泥丸
赤子爱护在坤下
三帅便是邓辛张
无不都在身心下。
若能了达阴阳理。
哪有放下不放下。

关于因果 在道家领域里，几乎充斥在所有的经典中。咱们就从道教首经中就能看到，当我们读到 故 这个字 便是因是故 前因 故有后果之意。 更有好多章句说到是以 更是 前因 是以后果之意。
因果在我看来 非是善恶之说这么简单，因为善恶本身就具有两面性 和信仰是同理的。善与恶是相对的，而因果则是唯一性的，也就是绝对的。种下什么种子。就开什么花。
而且因果是互为转换的。并不是孤立直线性的。它即是一个环。又是一条线。
比如，你喜欢易学，那你既能从易学中感受到快乐与神奇，同时也能从易学中体会到迷茫与失望。这说明易学是影响你的身心。而身心的活动同样影响你对易学的深入。两者的关系体现了因果的互为转换。
因果不仅体现在我们生命的当下，同时也体现了宇宙万事万物的规则。
空与有是体现一切相的特征。而空与有的关系也是一种因果关系。没有空，则有不成立。因空而有。没有这个有，也没有空的存在，因有知空。
道德经在首章便说常无欲以观其妙。常有欲以观其缴。一无一有正是同出而异名。正是道家玄学的基础。
所以我们更应该珍惜当下，解缚我们的身心，不被烦恼困扰。洒脱自然。这才是贵为道者的本来面目。
因果无处不在。因果便是道。为我所用既有，回归本性既无。

很多时候，我们不知道修行是修什么。是丹道还是符咒或者堪舆周易？
这些当然是我们学习的内容，不过修行就是修在当下。为父母尽孝，也是一种修行。工作赚钱，养家糊口，也是一种修行，修的是我们的心境。在尘世中仍然保持一颗纯净的心，那才是一种修行。
我们正在修行。你呢？

关于附体，前文有讲，不在赘诉，成因很多，后果也复杂。网上不仅解决不了问题，反而会将问题复杂化。
修行者多注意炼心。吃点清淡食物，多注意运动。最主要的是不要疑神疑鬼。少接触未知的内容。
保持乐观精神。唯有心地宽广。正气凛然，自然邪气难侵。

道士的修炼内容非常多，每个道士都有不同的缘分和归宿。
道心的修炼是漫长而又艰辛的。要吃很多苦头的。
我们可以看看道教史，那些由人成仙的道士，无不经历曲折的修行道路。
道心有几个字最为重要。
第一为诚。所谓心诚则灵。好多人不诚实。明明自己的错，却认为是他人或者环境造成了，却不回望自己的心。
第二信字。道士自己的信仰都不坚定。不知道神灵究竟有没有。鬼魅究竟是何物？什么话都敢说，什么事都敢做。那到头来不仅仅什么都学不到，两手空空。一事无成。
第三是个专字。道士若无专心。今天学学这个，明天学学那个。什么都想碰一碰。最后哪个都是一瓶子不满，只要一门专下去。一定会有收获。
第四就是净字。心要净，杂念从生。道心就不坚定。欲望无穷，邪魔自然就会入侵。
道心实际上就是清净心，有个常清静经。每一句话都是在告诉我们世人如何修行。
不信我们去看看？

楼上道友能有所悟，自然是你自己的造化。非吾之功。
正如玄珠歌所言，茫茫九州，四方万里，何处寻师，不如求己。
本来外神非神，五炁之精。学习道法也好，道术也罢。若心有所系，那修道者和世俗又有啥区别呢，还不如学得一技之长，养家糊口。修道就是为了这个臭皮囊一旦灭了。我们没白来世上一回。
成道之路千千万万。莫不从内炼上起。
水火交射，金木相克。坎离乾坤都在身心中。
所以，正一派和全真派，那都是名而已。其内在的东西是一理万通的。
这才是修道者应该学习的。你看那些网络上又是收徒，又是拜师的。到头来都是俗缘一件。徒增烦恼。
还是静下心来。看看道德经吧！

有个小道友，跟我诉说他的烦恼和志向。他说看到网上那么多人求师无门，又看到那么多人被附体或者病魔缠身，苦于自己能力不够，希望能通过自己学法来帮助这些人。
我闻听哈哈大笑。说到：你的这个发心是好的，奈何你没有看到事物的本质。
自古都是向道者多如牛毛，成道者凤毛麟角。不是他们没有师承，或者不得真道。更不是寻师不遇。实在是自己修行的信念不够坚定。
更有那些自以为被附体纠缠。每天被怪梦惊扰者。正气不足，邪念从生。不是神仙不救人。哪怕神仙就站在他的面前，他也是不信不醒。
还有一些打着道教大师的旗号，说着不着边际的话，让信众五迷三道。他们连自己都不知道自己说的是啥。只要是老百姓你看不懂，听不明白就行。本来应该是为人解惑，却反而让人更为迷惑。这类人比邪师更邪恶。
所以，法术也好，科仪也罢。符咒罡决那都是道之用，非道之体。
我们修行者要内修心性，外修言行。不要把自己放在人民之上。而是混入其中，却不染着于其中。
所以，当我们看到那些网上被骗的信众。骗人的邪师。就好比看到云卷云舒一般。处波澜不惊。不攀附俗缘。才能成就道缘。
道无处不在。福生无量天尊

聊道门还不得不聊聊什么叫江湖。中国的江湖到了清末民国时期，那可是极其绚烂多彩的。不过不管是多么的出彩，江湖要么是在黑幕下的那些勾当，或者是演艺界的行当。
老百姓一般知道的都是什么八大门：金皮彩挂 平团调柳。
现在网络上更是将六扇门。红墙内的故事，演义得栩栩如生。让人们听得不亦乐乎的。然而在修行这个领域里还是没有离开这个江湖圈子。我们不妨来讲讲修行领域的江湖圈。
对于新上跳板（小白）的空子（外行），根本分不清尖（真）的还是腥（假）的。比如，真和尚那叫尖局治把。真道士是尖局化把。真尼姑是尖局念吧。
江湖人的这些调侃黑话是为了他们同行之间唠嗑时候不被普通老百姓识别。
我们从中知道，修行人尖的和腥的，肯定是有区别的。
假的修行人说白了就是江湖客，是合字的朋友，和他们并肩子的也都是江湖人。那江湖人是不是都是游走于社会。没有正当职业，专门干坑蒙拐骗的呢？当然不是。
这类人在当今潮流下。穿的都挺光鲜，甚至有体面的工作，受过高等教育。尤其他们的表演天赋都非常好。所以你看某音某手上，这些以专家或者教授自居。吐沫星子乱飞的各种白呼。下面一干粉丝鼓掌雀跃。
这些吃搁念的（江湖人），针对的都是火点的空子（有钱的外行），给贸易点（企业家）专门讲金点（算卦相面），老周（六爻），八岔子（奇门）
这些人团黏儿（招人围观），把点儿（送礼物花钱）不费劲，都有一众并肩子（团队），给他们做。
腥局修行人首要就是开山立柜，安坐子（设立摆摊）治杵（赚钱），不管是论坛还是小视频或者什么博。什么乎或者什么书的。先得给自己立个万。
虽然自己是个半开眼（一知半解），但是毕竟空子（外行）多，攒儿亮（内行）少。所以先开荒（首创），立个学说出来。
这些人一旦被醒攒（被识破）就鼓了盘（翻脸），不给你清了（消灭），誓不罢休。
腥的永远都是腥的。劝世人招子（眼睛）放亮点，与这类人结梁子（结仇），那你在这里就彻底凉凉了。
治把扎手，扯乎。！！！！

就源源不绝道友的问题 谈谈我个人的看法。
做为一名正一道士。我并不认为加入全真不得道法这个说辞。并且本门没有任何一人有这样的理解。这是一种偏持。
道教到了今天由全真掌教不仅有着历史原因，还有着世界发展的客观规律。做为道士而言。应该能够洞察天机，顺道而为。
道德经第二十二章所言，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰……
抱一守中就是秉承着道法自然的这一原则。修行之人有那么多江湖观念那就有失士者之称。更别提那个道字了。
好多道友苦于现状，无法出家，面对生活的压力和烦恼，这是大部分人的现状。我们在尘世中修行更要求我们道心不灭。坚定信念。
那些妄图破坏全真和正一的和睦修行者。都是江湖中人，非道士。他们的话，不听也罢。
苍天有好生之德，是对所有的众生，而不是分出好坏。罚恶扬善这是我辈中人要做的。却不能有嗔恨之心。那就离道远了。
越是迷途羔羊，越是我们要救助的对象。不怕他们迷惑，道无处不在。
福生无量天尊