看到不少的帖子说现在道教的符箓已经失去了传统的品格。实际上恰恰说明他的传承法脉是不清晰的。
现在的道教无论是全真派系还是正一派系，都沿袭传统的法脉。并不是他们所说的那样。
比如，上清天枢院雷坛品三十 甲子 甲午 灵宝应妙雷坛
乙丑 乙未 灵应通真雷坛等等
在北斗所属中 子生人 北斗太上宫 丑亥生人 北斗中元宫等等
再比如 奏菉六十甲子拔命将又九品至一品照中，甲子正五品将张主庞。乙丑正四品命将辛主刘。
这些对于外行的假道士来说 根本都不知道其究竟是代表着什么。至于授箓传法三十六治炁 各照功过总卷，真菉内北斗星君所属等 更是闻所未闻了。无论是全真嗣教拔职各案法科内容更是见都没见过了。
所以，凡是说道教已经没了传承的说法，无非都是一些道听途说以及外行的说辞。是不足为信的。

受益匪浅

最近看到好多帖子，都是关于讲附体的，并有很多道友求助如何解决附体问题，老顽童也聊聊吧！
附体现象从古时候就有，并且从诸多道经中就能查到相关的讯息。
那么附体究竟是一种什么现象呢？从形式上来划分，附体分为主动附体和被动附体两个方面。
我们先从主动附体上来观察。有人会问，怎么还有人主动要求附体的呢？
主动性附体完全是出于一种功能性需要。在道教还没有产生之前的那个时期，巫术盛行。人们生活中离不开巫术。比如民间的生产，种地，祭祀，治病，等等很大一部分都是通过巫师来进行的。巫师的能量有很大一部分是通过附体来进行的。以至于无论是官方还是民间的祭祀活动，都能看到大巫师的附体项目。
随着道教的产生和儒教的产生。祭祀活动中，附体的项目产生了一些变化。比如通过扶乩。或者神迹等形式来展现。扶乩需要乩童或者其他人员来实现。而道教的上清派产生就是通过杨羲扶乩记录下来。“永和五年(349)受授《中黄制虎豹符》；六年(350)又从魏夫人长子刘璞受《灵宝五符经》；兴宁二年(364)受《上清真经》，并托神仙口授，制作大量道经秘笈。宋宣和年间敕封为“洞灵显化至德真人”。”这段记载说明上清派的产生和主动性附体事件是不可分割的。但是道教是不主张附体的。也就是神仙不附体。这是目前道教主流。不过，在吕祖全集中，有一些丹道文章竟然是扶乩产生的，这个现象值得学术界研究。本文不延展。
当然，这种主动性的附体事件完全可以称之为通灵事件。
发现到今天。很多民间法师或者出马弟子等法事项目也是通过附体事件来进行的。
还有一类是被动性附体。所谓被动型附体是被附体者并不知晓或者不愿意的情况下附体。
这类附体和主动性附体有一个最大的差别，那就是被附体的宿主往往不知道附体者究竟是何物？
主动性附体是法师们或者扶乩者通过神降的方法，把所请求降下的神灵附在巫师或者扶乩者等身上。宿主的表现和被请降的神灵通过语言，形体等特征体现出来。
而被动型附体则宿主本身就不具有确定性。无论是附体的主体还是时间，地点，以及附体的诱因都不能确定。
并且在附体的表现上，以及附体意义都不稳定。
而在实际发生的附体事件中，有近八成并不是真正意义的附体，大部分是癔症。
所以，处置附体事件通常采取的措施有以下五种。
第一，先确认事主是附体事件还是癔症。检测的方法有多种，这里不做探讨。
第一，再就附体事件，分清是主动型还是被动型的附体。如果是主动型附体则根据事件的发生，发展以及结果要进行记录。以确保事件具有意义并有处置方案。
如果是被动型附体则对附体事件进行甄别。是偶发事件还是频发事件。
三，针对频发事件要找出附体的宿主和主体之间的内在关系以及事件要展现的问题及处理方法。
四，对附体的伤害性进行评估，如果对事主具有伤害性则需要采用道法中的摄缚枷拷等方法进行驱离。
五，对于顽固性附体事件并产生不良影响的附体事件要根据道法相关规定采取镇缚斩压等。并对处理后的结果进行评估。并上表陈情。
以上处理附体事件的分析与研究仅供参考，非学术性论文。

我们正一道士修行炼心是一项最重要的修行。你想啊。内炼不够，那神仙能与我们感应么。
有一天，看到群里有个道友问：温帅该用什么兵器那？众说纷纭。
实际上这不仅仅是道学基础的问题。还是我们的内炼没修到。当然，这需要师承。
一旦师父给我们领进来了，那记几阁再不努力，那师父也没办法。
所以，想要内炼修好，先学会摒弃世缘。这个过程是很漫长的。世缘最难断。不信地上给你扔五百块钱，看你动心不

前些时候有个视频，有个人站在窗前，一阵咒语加手决，一指，一道闪电，。据说沾沾自喜的对信士说这是自己引雷之术。众人无不啧啧称奇。
在这里且不说视频上制作的效果还是巧合，真假不论。我们尽谈修行中遇到这种情况作为道士，我们怎么看待。
第一，在道教雷法中，没有引雷这类的术语。也没用这种修行方法。
在道教的雷法中，祈晴，祈雨那都是要讲究一个时机。不是我们所学雷法后，随时就能呼风唤雨，为所欲为。那是绝对不可以的。大罪一件。
在雷法中有召雷，召雨，起风，止风，断虹等等。却未见引雷一说，那会不会是民间雷法呢？
你要非这么说，那我也只能呵呵了。无论是民间还是正统道法。道是服务于众生的，不是祸乱世间的。这一点我们要注意。

道教的神仙谱系是极其复杂而庞大的。所崇奉的神灵数不胜数。
所涉及的更是天上日月星辰。地上五岳，江河湖海。山林川泽。但是概括起来就是天神，地祗，人鬼这样一个结构。
在道藏的洞玄灵宝道学科仪中，记载了九品醮。以及众多斋品。
但是无论如何庞大的神仙体系。以三清为最高的神格这个是毋庸置疑的。
看到好多小白以及年轻的爱好者们。甚至一些神棍骗子们，竟然在这个基础上，构造出了什么鸿钧老祖等等只在小说中出现的传说人物。将他们凌驾于三清之上。但凡他要是了解点道教史和道教文化就绝对不会说出这种话。
事实上，三清也是道教众多派系经过数百年甚至上千年的争论才最终定下的这样一种格局。
据经文记载，元始天王在玉京山上经两劫，生太元玉女，又与之通气结精，生扶桑大帝东王公和西王母。再生天皇，天皇生地皇，地皇生人皇。
这种元始天王是天地万物人类的始祖基本就是盘古神话体系。
这些都不免让道教蒙上一层封建迷信的大被。教外的人总想揭开看看里面都有些啥东西。不过 最能让道教提高档次的教理依据，则认为，炁是道教塑造神灵的最高境界。这种气说在两汉时期影响最广。在云笈七签以及三天内解经中都能找到炁和三清的产生因缘。比如三清祖气化而生玉帝。

在道教创立初期，正是造神运动最频繁时期。尤其在南北朝。寇谦之更是造了大量的神仙。
等上清派和灵宝派的出现。那得嘞。各种神仙一抓一大把。这个我在前文也有所说。
真灵位业图是陶弘景讲杂乱无章的神灵按着人间的排列方法清理出了一个谱系。在隋唐时期，终于最高地位的神确定为三清。
杜光庭更是在道门科范大全集里列出了这样一种神仙排序。
三清之后是玉皇，紫薇，北斗九星君。说到北斗我们理解的是七个。实际上北斗还有两个小星星共同组成。然后还有三官和五帝。九府四司。六十甲子本命星君等。两宋时期的道教发展非常迅猛。不用想就能知道。那个时代的道门中的大咖更将神仙们进一步细化。三清四御这是最高的级别，其次便是东南二帝。和四御加起来就是六御。金母木工是两宋时期丹道发展出现的最明显特征。三十二天帝。又有日月五星，北斗，二十八星宿。三官五帝四圣。更有魔王神王仙官。五岳丰都等。
由于南北宋时期雷法的兴起。天枢院，驱邪院，雷府等诸神，功曹使者，玉女香官，城隍土地等。这种三界神灵的体系基本完善了就

请问那里可以拜师呢

打油诗一首。
说放下，聊放下
放下三世观当下
正一问你如何放
符咒罡决和罡煞
内炼没有都白画。
全真问你怎放下。
九转金丹黍米大。
一旦执着怎能化。
不吃饭也不睡觉
柴米油盐怎放下
一碗清汤饿不死。
一片山药能吞下
娇妻美娃眼睛大
冤亲债主放不下
细看都是拦路虎
转头就跑真可怕
存款多来房子大
这些钱财怎放下
眼睛一闭带不走
望乡台看都归他
官帽高来名声远
一世英名怎放下
都知明星和八卦
谁记吕布赤兔马。
这也放不下
那也放不下
忽见阎罗到眼下
什么三清与四御
不见神仙天卷下
都是梦幻一场空
怎么就在这刹那？
快放下来早放下。
天阶地狱在当下。
一念不起恍惚下。
返璞归真玉京下
一炁三关冲泥丸
赤子爱护在坤下
三帅便是邓辛张
无不都在身心下。
若能了达阴阳理。
哪有放下不放下。

道长的每句贴文，都细品了，真是俺这小白的福音，释疑明了，很真诚的道长相信您日后必有大成。

关于因果 在道家领域里，几乎充斥在所有的经典中。咱们就从道教首经中就能看到，当我们读到 故 这个字 便是因是故 前因 故有后果之意。 更有好多章句说到是以 更是 前因 是以后果之意。
因果在我看来 非是善恶之说这么简单，因为善恶本身就具有两面性 和信仰是同理的。善与恶是相对的，而因果则是唯一性的，也就是绝对的。种下什么种子。就开什么花。
而且因果是互为转换的。并不是孤立直线性的。它即是一个环。又是一条线。
比如，你喜欢易学，那你既能从易学中感受到快乐与神奇，同时也能从易学中体会到迷茫与失望。这说明易学是影响你的身心。而身心的活动同样影响你对易学的深入。两者的关系体现了因果的互为转换。
因果不仅体现在我们生命的当下，同时也体现了宇宙万事万物的规则。
空与有是体现一切相的特征。而空与有的关系也是一种因果关系。没有空，则有不成立。因空而有。没有这个有，也没有空的存在，因有知空。
道德经在首章便说常无欲以观其妙。常有欲以观其缴。一无一有正是同出而异名。正是道家玄学的基础。
所以我们更应该珍惜当下，解缚我们的身心，不被烦恼困扰。洒脱自然。这才是贵为道者的本来面目。
因果无处不在。因果便是道。为我所用既有，回归本性既无。

道长你好，请问正一修丹道，修仙吗

所有帖文认真拜读之后，收益匪浅啊，顿解好多困惑，我一直在家静修，也一直想找个师父深修，但苦于一直未有渊源。
去年有人引导我要往官面道教方面发展（此前对道教一无所知），今年由我们当地宗教局长推荐到我们这道教协会的会长那受教，会长了解到我有一些人脉资源（在这之前一个月左右有位是2014年在外地修道的朋友拉着我去拜访过会长），会长提出让我拜他为师，讲了很多都是我曾经经商时经历过的一些事，我感觉与我修行的初衷不一样，就婉转的拒绝了拜师之事。
但没有师傅引导感到很茫然，有缘经过拜读您的帖文获悉甚多之下，可否解惑我目前的状况？
加您的联系方式，您没通过。

很多时候，我们不知道修行是修什么。是丹道还是符咒或者堪舆周易？
这些当然是我们学习的内容，不过修行就是修在当下。为父母尽孝，也是一种修行。工作赚钱，养家糊口，也是一种修行，修的是我们的心境。在尘世中仍然保持一颗纯净的心，那才是一种修行。
我们正在修行。你呢？

关于附体，前文有讲，不在赘诉，成因很多，后果也复杂。网上不仅解决不了问题，反而会将问题复杂化。
修行者多注意炼心。吃点清淡食物，多注意运动。最主要的是不要疑神疑鬼。少接触未知的内容。
保持乐观精神。唯有心地宽广。正气凛然，自然邪气难侵。