所谓“传书”，就是指《聊斋》手稿由长子继承；“传画”的“画”到底指的什么，有两种不同的说法。一是指根据《聊斋志异》内容描绘的《聊斋行乐图》，二是指由江南画师朱湘鳞所作的蒲松龄画像。

目前还没有确凿的证据说明所谓“画”到底指什么，但以情理来推测，那幅朱湘鳞绘制的蒲松龄画像的确是由蒲松龄的次子蒲篪收藏。这与“次支传画”之说刚好吻合。

这样，《聊斋志异》手稿就由长子蒲箬一支世代传存。为了使后人传承代系清晰明确，蒲松龄还为子孙编制了谱系命名用字，共32世：“竹立一庭，上国人英，文章显业，忠厚家声，门多贤哲，代有公卿，庆延宗绪，万叶长荣。”

现在各种材料都一致提到：把《聊斋志异》手稿带到东北沈阳的是蒲松龄的七世孙蒲价人。但如果考虑到蒲家的家规和当时《聊斋志异》手稿的保存情况，蒲价人把手稿从山东带到沈阳这件事情还是有些蹊跷。

其中有两个疑团：
一是按很多材料的说法，蒲松龄为家族立下的规矩是“长支传书，次支传画”。如果这里的“画”是指《聊斋行乐图》的话，那么蒲价人一人携出稿本和行乐图两件传家至宝是不合情理的。

二是很多材料都提到，在很长的时间内，蒲松龄的这些珍贵遗物一直珍藏于淄川城内的育英街蒲氏祠堂中，秘不示人。蒲价人凭什么可以置全族利益于不顾，自己敢于把祖传珍宝从祠堂中取出带走呢？

一种说法是：清同治年间，山东遭遇大旱，蒲氏七世孙蒲价人携带家属“闯关东”定居沈阳，带去了分到的传家之宝《聊斋志异》、《聊斋杂记》原稿和六丈多长的巨画《聊斋行乐图》。

另外一种说法是：蒲价人因与家族发生争执，一怒之下，便携带《聊斋志异》和杂著等几种手稿远走东北定居沈阳。

近年有人搜寻各种文献记载，发现了一些新情况。说明以上两种说法尽管有些影子，但都不够确切。确切的情况大致是这样：

关于同治年间山东遭遇大旱。实际情况不是天灾，而是人祸。同治二年（1863），淄川城内爆发了以刘德培为首的农民起义。一时，淄川县城硝烟四起，人人自危。
处在这种情况下，蒲价人担心《聊斋》手稿等祖传珍宝在战乱中发生不测，于是于同治九年（1870）从蒲家祠堂取出这些珍贵文物，携往关东。

所谓和家族发生争执，实际上并未发生。据杨海儒《蒲松龄生平著述考辨》一书考证，蒲价人离开山东闯关东，是由于蒲价人在家族中的特殊地位使他采取的一种回避矛盾的方法。“因出嗣胞叔锦堂公过继堂侄”，“恐妻子争差，赴辽东矣！”

原来蒲价人的家族世系中，高祖秉彝生华、蕊二子。华生四子，分别是国权、国标、国树、国楹，而蕊只有一子国相。国相后死于同治年间的农民起义，只剩下蒲蕊一人，孤苦伶仃。

蒲价人是国权的长子，而蒲价人的叔叔国标家境十分富足，可人到中年尚无一子。国标见价人厚道，就提出把价人过继到自己门下，延其香火。然而国标与国权毕竟是亲兄弟，况且价人生四子，是完全可以出嗣一人为其养老送终。

蒲价人当时考虑到怕日后妻儿争夺财产，使家族关系不和睦，就背井离乡远走辽宁。这样，《聊斋志异》手稿就在同治战乱中随蒲价人来到关外。

谁是《聊斋志异》手稿的继承者？
从目前多数材料记载来看，蒲英灏把《聊斋志异》手稿传给了小儿子蒲文珊。但也有人对此另有说法。