首先，由于我对水浒好汉们并没有那么深的喜欢，所以对荡寇志也并没那么深的厌恶。

先说武松在荡寇志中力竭而死（这是之前在吧里看到个帖子，说好像在暗夸武松一样）下面的回复很有道理：作者（庞）是想表达不光要毁灭了武松（或者说反抗者）的肉体，更要毁灭他的精神。可惜笔力不够，反显了武松的英雄（我适当删改了）

再说鲁智深在文中发疯大闹梁山，把梁山寨打得粉碎，还说是在帮宋江砸金銮殿，最终一声：我遵了智真大师的旨意了。然后园寂。我个人认为反映了作者的两个观点：1:草寇就是草寇，目的是为了自己做皇帝
2：作者想表达这只是草寇在发疯，根本没有天意一说
还有一个重要的点：反映了作者水平太差，一方面鄙视罗贯中，一方面却比不上罗的百分之一

然而作者无论是一开始引用了一些资料说明宋朝是没有那种程度的火器，还是写陈希真父女，表达了作者还是有一定的感情的（不知道怎么形容，就是说他坏也没那么坏）

总结：《荡寇志》抛开感情，还有屁股问题，其实文笔也有可取之处，不过也就二流往下水平（相当于知名古代小说最垫底的），而作者本人，也并不是什么十恶不赦的垃圾，但也的确是一个合格的咱大清奴才一枚

并且越看《荡寇志》，反而越体现水浒传的高明：“荡寇志对我们还有一点相当有意义的启发。《水浒》的故事已流传了好几百年，到了封建社会奄奄一息行将就木之时，竟还能迫使封建专制主义的卫道者移尊就教，用模仿《水浒》的笔法来撰写反对《水浒》精神的稗官小说，把《水浒》故事在人民群众中的流传，看作洪水猛兽，皇皇然不可终日。这一事实本身，岂非就是对《水浒》具有鼓舞群众起来反抗封建专制主义的社会效果的有力证明吗？《水浒》的伟大的历史进步意义，是被长期的社会实践所确定了的。”

对待荡寇志的态度：“荡寇志的政治思想极端反动，可时代不同了，我们今天不但无须效法太平军用毁版的办法来对待它，还可以客观地有分别地承认它的某些可取之处，某些长处。”

那人南面正坐，把卢俊义推在堂下草里，似欲勘问之状。只听得门外却有无数人哭声震地，那人叫道：“有话便都进来！”只见无数人一齐哭着膝行进来。卢俊义看时，却都绑缚着，便是宋江等一百七人。（妙，妙。 俞这个🐶屁精，妙个锤子）卢俊义梦中大惊，便问段景住道：“这是什么缘故？谁人擒获将来？”段景住却跪在后面，与卢俊义正近，低低告道：“哥哥得知员外被捉，急切无计来救，便与军师商议，只除非行此一条苦肉计策（这个军师 应该是朱武，朱军师吧 ），情愿归附朝廷，庶几保全员外性命……”说言未了，只见那人拍案骂道：“万死狂贼！你等造下弥天大罪，朝廷屡次前来收捕，你等公然拒杀无数官军，今日却来摆尾乞怜，希图逃脱刀斧。我若今日赦免你们时，后日再以何法去治天下？（不朽之论，可破续传招安之谬。 这里客观说下，明末确实不该反复招安张献忠的 ）况且狼子野心，正自信你不得！（不朽之论。 不朽个🔨俞老🐶）我那刽子手何在？”说时迟，那时快，只见一声令下，壁衣里蜂拥出行刑刽子二百一十六人，两个伏传一个，将宋江、卢俊义等一百单八个好汉，在于堂下草里，一齐（后面的yy就不贴了 ）