阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣！
昭昭，清晰明显的样子。
阴阳相生相克的方式方法，清晰明显的样子接近于各种事物景象了。

关于阴符经文字文句上的解读至此结束，可能存有个别文字文句的争议问题，仍待进一步深入辨析。

依据文法逻辑推理，阴符经实为五章（段）。此为本人的研究发现，推翻了唐朝时期的三章划分法。下面依次列出五章的文句内容。

阴符经第一章（段）：
观天之道，执天之行，尽矣！天有五贼，见之者昌；五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。

阴符经第二章（段）：
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国；时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。

阴符经第三章（段）：
天地，万物之盗也；万物，人之盗也；人，万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其神所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

阴符经第四章（段）：
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公，擒之制在气。生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不虞圣；人以期其，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。

阴符经第五章（段）：
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是以圣人之自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣！

52楼—56楼为默写出来的。

阴符经具备五章（段）的整体结构，当是本就具有的，是经文作者具有高超而特殊的写作技巧。只是在唐朝时期没有被发现，时至当今被发现出来，属于机缘巧合，也是冥冥之中自有天意。

本人在研习老子文的过程中，就采用了文法逻辑推理的方法。又研习阴符经，发现三章划分法存在着错误划分文句的问题。仔细研习之下，发现阴符经可划分为五章（段）。这一发现在推理得出《德道经》“十五篇”之前。

之所以说阴符经具有特殊的写作技巧和整体结构，是因为五章（段）之中每一章（段）可用一个字概括章（段）义，五个字能联为一句话，即是阴符经的主旨。

阴符经的主旨是：道理得用术。得通德。所以每一章（段）的主旨分别是：道、理、德、用、术。经文采用了嵌字联句作为文章主旨的特殊写作技巧，不得不叹服古人的高超智慧和写作技艺水平！

嵌字联句的写作技巧常见于古诗当中，如藏头诗、藏尾诗等。像阴符经这样，将章（段）义藏于其中的情况是极少见的。这说明商周至先秦是很将讲究写作技巧的。经文分五章（段），一个字嵌入一章（段）作为段落大意，五个字还能联为一句话，作为经文主旨，这种构思是非常巧妙的。

经文开篇句：“观天之道，执天之行，尽矣！”也可做经文主旨。这句话与“立天之道，以定人也”相呼应，从而形成第一章（段）。这句话还与第五章（段）中的“是以圣人之自然之道不可违，因而制之”相呼应，后者含有“执天之行”之义。