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以抱着怀疑的态度，给心学致良知

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IP属地:广东来自Android客户端1楼2021-05-02 14:12回复
    传习录这本书，感觉它说了很多，可看完之后感觉它又什么都没说，只留下了“良知”二个，飘然远去。
    IP属地:广东来自Android客户端4楼2021-05-02 14:25
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      心学给人的感觉，感觉什么都对，但是就是不实用，用不上，你说他错吧，有时间想想很多事却实又是与心学符合的。
      IP属地:广东来自Android客户端5楼2021-05-02 14:32
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        这是为什么，我想是因为字太少，因为整本书里只藏有“良知”二字，其他所有的字都是为“致良知”做辅垫。
        IP属地:广东来自Android客户端6楼2021-05-02 14:39
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          王阳明提“致良知”，那么王阳明肯定是有良知的，和懂良知的，为什么王阳明做这么多，却说这么少，细想一下戓许有些原因。
          IP属地:广东来自Android客户端7楼2021-05-02 14:47
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            就单以儒家的“大学”来说吧，谈的修身冶国平天下理论，太过于空洞，一般人根本用不上。就算往小事上套，抛开所花费时间，环境，状态，个人，条件不讲，单讲修身这一套，问题就很大。
            IP属地:广东来自Android客户端8楼2021-05-02 15:00
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              打个比方，某男孩子可能喜欢某个女孩子，用大学那一套，不管三七二十一先修身，把自己变优秀一点，肯定成功性更大，可是修多少年，一天，一年，十年，一百年？理论上说时间够戓许可以足够优秀
              IP属地:广东来自Android客户端10楼2021-05-02 15:06
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                修身一百年再去追求，有意义么。致良知也是这个道理，修身没问题致良知也没问题，问题在于所花时间是否有过计算
                IP属地:广东来自Android客户端11楼2021-05-02 15:08
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                  就比如只要一直存钱，每个人都能够存够一个亿，可是是否有计算过，所花费的时间、条件、环境、与个人。
                  IP属地:广东来自Android客户端12楼2021-05-02 15:12
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                    这让我想起了道德经第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
                    IP属地:广东来自Android客户端13楼2021-05-02 15:59
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                      我想太多数人学心学，都是抱着以“有”的心态，来学的，冲着心学的名气，看看是否有能教自己，做到自己以前做不到的事，以突破自己的极限。
                      IP属地:广东来自Android客户端14楼2021-05-02 16:04
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                        相传古代有个名师鬼谷子，教出了苏秦、张仪、孙宾、庞涓。等众多高徒。我想这大概就是述求不同吧，王阳明的追求是圣人，而不是名师，往往点到为止便不再不说。
                        IP属地:广东来自Android客户端16楼2021-05-02 16:18
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                          这么说吧，传习录的致良知，更多的像良知守门员，而不是踢足球的，和仁义道德一个原理。
                          IP属地:广东来自Android客户端18楼2021-05-02 16:26
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                            因为王阳明不愿意多说，以“有”的心态，追求良知的极至，并不是王阳明想教的，也不是王阳明的追求。如果王阳明教良知的极限，那么王阳明可以成为名师，但成不了圣人。
                            IP属地:广东来自Android客户端20楼2021-05-02 16:30
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                              良知有极限是不是有开始的起点，先生只说只有一个良知。既然是有那就有无，这便不是道体不息，不是常在的良知。先生只说一个良知真见得道体不息，良知常觉常照欲罢不能。
                              IP属地:广西来自Android客户端21楼2021-05-04 12:34
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