净明者，无形大道，先天之宗本。在上为无上清虚，在天为中黄八，在人为丹元绛宫

清则净，虚而明，无上清虚之境，谓之净明

忠孝，大道之本也。是以君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。有不务本而修炼者，若太匠无材，纵巧何成？惟有大舜比干，不修炼，力忠孝，不求道，道自备。下则豺狼有父子，蝼蚁有君臣。物且尚能忠孝，况於人乎？况於法子乎？净明大道同理，同源不同形。

吾奉太上，设忠孝大道之门，甚易知，甚易行，勉而宏之。人能弘道，非道弘人，要不在参禅问道，入山炼形，贵在乎忠孝立本，方寸净明。四美俱备，神渐通灵，不用修炼，自然道成，信斯言也。直至净明。

无极而太极，无极者净明之谓也经云：无名天地之始，有名万物之母。故自太极判，两仪立，人斯生，而人於天地间为最秀，此所以并天地曰三才。然后天地以好生为心，则人体天地心为心。先天之世，人心与天地一，清静而无为。

凡吾法子，行积莫大，方遇至教，其当守律勿失，仰之如神明，畏之如雷霆，奉而行之。回后天而先天，复有名而无名。殆犹日月晦而明，天地夜而旦，四时冬而春，道在其中。

净明之教，周流八荒。虽许太史道尊德贵，功盖九州。而吾法子，功成行满，洞隐玉真，备符净明，无为一也。

玉真立坛疏　　郭璞撰　　天灵地宝成，大道藏玉真，其生也无名，其出也有数。今就黄堂山，立坛奉道，祝国寿，报亲恩，如是道在其中矣。师仙君立记铭，予具疏而成之。疏曰：　　龙沙谶，仙八百，始自玉真。乌晶丽景三千，中藏灵宝。将周气运，用立坛场。须教白水真人，大家从更。便看黄山处士，特地功成。籍桂名香，即日均书玉府，蟠桃性熟，他时共宴琼宫。

或问：古今之法门多矣，何以此教独名净明忠孝。　　先生曰：别无他说。净明只是正心诚意，忠孝只是扶植纲常。但世儒习闻此语烂熟了，多是忽略过去，此间却务真践实履。

先生曰：大忠者，一物不欺。大孝者，一体皆爱。

　先生曰：何谓净，不染物。何谓明，不触物。不染不触，忠孝自得。

又曰：忠者，忠於君也。心君为万神之主宰，一念欺心，即不忠也。

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