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王阳明不受推崇其实是从明末开始的

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直至清末,而在此之前,阳明心学是主流学说
在明朝嘉隆万期间,心学显然是一枝独秀,就连大家印象中的刻板人物海瑞也是心学门人,王学中的泰州学派(罗近溪),浙中学派(王龙溪),江右学派(邹守益)在各地设学,风头一时无两,虽然在张居正主政期间,因为政治因素,禁过一段时间书院讲学,但其后心学再度风生水起直至明末,王阳明也得以从祀文庙。虽然在此期间,东林学派质疑过“无善无恶论”,但这应当只是心学内部对王阳明学说的调和与修正,而非彻底否定王阳明。


来自Android客户端1楼2022-01-23 17:02回复
    宋明理学,无论是程朱理学还是陆王心学,说到底是“内圣之学”,即重视个人的修养,认为先要做好人才能做好事情,而外王呢?无论是王阳明所言“亲民”还是朱熹所言“新民”,外王的对象始终是民众,也就是说朱王二位都希望通过儒家学者修养自身,通过讲学等道德实践影响民众,构建良好的社会秩序


    来自Android客户端2楼2022-01-23 17:03
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      一方面清儒提倡实学,比如颜李学派自身即提倡:
      习礼、歌诗、学书计,举石、超距、击拳,率以肄三为程,讨论兵、农,辨商今古
      这带动了清代的实学潮流,这一点在清末太平天国起义时亦有体现,早期湘军的领军将领均为儒生,象李续宾就以悍勇、先登闻名。这其实就与王夫之反清失败后归乡奉行实学,振兴湖湘文化有关(当然这有点讽刺意味)


      来自Android客户端3楼2022-01-23 17:03
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        另一方面,清儒重拾被宋明理学简化甚至可以说是被抛弃的经学,希望可以从经学中重新构建政治理论,以取代宋明儒构建的“道统”。因为此时的程朱理学已被清朝统治者看中,成为统治工具,道统论在康熙说出“万世道统之传,即万世治统之所系也”,“道统在是,治统亦在是矣”之后显得无力而可笑,而康熙的言论经过李光地,张伯行著书立说成为了官方标准。


        来自Android客户端4楼2022-01-23 17:04
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          这之后程朱理学逐渐分化为庙堂与民间,而民间的程朱理学自曾静案以致吕留良被挫骨扬灰之后亦声名不张


          来自Android客户端5楼2022-01-23 17:04
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            经学家们希冀在故纸堆中重新发掘儒学的意义,即“廓清宋明,直归孔孟”,从而彻底排除宋学的影响,对宋学的批判在戴震明言理学“以理杀人”后达到了高潮[


            来自Android客户端6楼2022-01-23 17:05
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              清代经学的顶峰就是著名的乾嘉汉学。


              来自Android客户端7楼2022-01-23 17:05
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