一、道是逻辑

道是什么？道不是存在本身，而是存在的内在本质、必然性；而且是存在之间的联系性。道是一切产生运动变化的的原因、动力和归宿。所以，用现代概念表达，道就是逻辑。而逻辑又分为自然逻辑与人为逻辑。自然逻辑就是天道；人为逻辑就是人道。

而从根本上说：人为逻辑是人对自然逻辑的认识和利用，是自然逻辑的片面性和主观性。所以，人为逻辑是不完善的逻辑，是失道的结果和表现，我们用另一个概念来表达，这就是德。

二、德是人为逻辑

德就是人道的具体化，是天道的赋予，是自然的演化。德的表现就是人为逻辑，就是自我逻辑。

德是世界（人类眼中的存在）的本质、必然性和内在联系；是世界运动变化发展的本源、动力和发展方向。

失道而后德，人道来源于天道，是天道的一部分。但同时，人道是天道的缺失，是以偏盖全，所以，德只是作为我们的起点、立足点、基础，而不能作为方向和归宿。故上德不德自以有德。

三、名是规则

道和德都是逻辑、是本质、本性，是可以认识、利用，但都不是可以保有、拥有、占有的和强制执行知推广的。因为人不能取代自然、个体永不能代表全体。此：道可道非恒道也。

那么人可以拥有、占有和推行推广的是什么呢？是名，即规则。什么是名？什么是规则？古汉文清楚地表示了：名者 明也。名是对道的显现，形象化具体化。把逻辑（道德）具体化就是名，就是规则。

在“名”产生之前，天道就是天道，人道就是人道，德就是德，失就是失，故道者同于道、德者同于怎、失者同于失。这才是自然。

也就是说：在“名”将道德（逻辑）展现、固定为规则之前，一切存在即合理，存在即自然。但，当“名”（规则）确立之后，就产生了自然与不自然、合理与不合理；德才分成了上德、下德；进一步细分，才有了道德仁义礼。而区分上德下德、仁义礼的规则标准就是忠信。什么是忠？就是归一、统一，忠于人、尽于事；什么是信？就是响应、效果、能力。

无名天地之始，天地是自然存在的，不以人的意志为转移，故天地之始无名也。有名万物之母，万物是人的显现，是人的认识。物以类聚、人以群分，有万物即有名，即有其内在的规律性，符合一定的规则。

四、道德的合称是“名”即人类社会共同遵守的规则