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时间：
时间是地球人为判定自然现象发生变化的过程的间隔提出的概念，地球人现在使用的时间单位是年、月、日（天）、时、分、秒……。其中“日”是“太阳日”，是地球表面（某一点）相对太阳自转一圈的间隔，只对地球人有意义，对地球人之外的智慧生命和非生命体没有意义。日还有恒星日，是地球相对恒星转动一圈的时间，时间还有宇宙时间，宇宙时间与地球自转无关，是由物质性质的性质决定的，原子钟时间显示的时间属于宇宙时间，相对地球上大多数人，太阳日是最重要的时间标准。相对于航天领域，恒星时是需要考虑的。
时间由时刻和时段两部分组成，时刻是时间段中的无限小的节点，如某年某月某时某分某秒……。当纪元确定之后，时刻以纪元为原点，向相反的过去与未来两个方向延伸，这个方向具有不可逆性，可称为“矢量”；时段是任何两个时刻之间的范围既时间单位。在现代日常生活中，人们大多数情况下不区分时刻与时段，而统称为时间，这在物理学中容易导致认知的混乱。以地球上某一点（如国际标准时间分界线）为计时基准，相对于地球上的所有物体和人，时刻是唯一的，统一的，时段是同一的，时间的快慢与不同运动状态的人的感知无关。在没有重大天文事件的时段，以地球巨大的质量，它的自转是相当稳定的，时间的延续快慢是极其均匀的，既不会变慢也不会变快。要想证明时间快慢发生了变化，首先要证明地球自转速度发生了变化。有人根据原子钟数据说地球自转不稳定。实际上原子钟需要绝对稳定的磁场环境才能走时准确，而频繁的太阳磁暴对原子钟的走时准确有绝对影响，以地球巨大的质量，在没重大的太空撞击事件时，它的自转稳定程度远远高于原子钟的稳定。说地球自转不稳定没有任何逻辑可讲。
同时：
同时是同一时刻的简称，以地球上某一点（如国际标准时间分界线）为计时基准，相对于地球上的所有物体和人，时刻是唯一的，统一的。
同时的相对性：
通过对时间和同时概念的讨论，已明确同时是没有相对性，相对论说同时有相对性，违反了时刻这一定义，是不懂时刻与时间的区别。时刻与某个人的感知无关，相对论中同一时刻发出的光，由于运动需要时间，照射到所有距离不同的物体上需要的时间长短都不同，相对于所有距离不同的物体，已经不是同一时刻，也就不是同时。爱因斯坦在论述同时的相对性时，光是事件初始讨论的主体，而事件过程讨论的主体变成了接受光的人，这在逻辑学中是“偷换概念”，在同一论证过程中，改变论证主体同时违反了逻辑论证过程中主体要保持同一的逻辑的“同一律”，可见，爱因斯坦既不懂得什么是“偷换概念”，也不懂得逻辑的“同一律”。也就是说：爱因斯坦提出“同时的相对性”时，不但不知道时间与时刻的区别，也不懂逻辑规则。相对论的“同时的相对性”既是概念的滥用，也是逻辑的混乱。
爱因斯坦在讨论“同时的相对性”时，还忘记了“光速不变”中的“谁观测都一样”，也忘记了洛伦兹变换中的“时间变慢”，按照“光速不变”中洛伦兹变换中的“时间变慢”，必然得出“谁观测都一样”，也就没有了“同时的相对性”，这样，爱因斯坦就得不出“同时的相对性”，“同时的相对性”与爱因斯坦的“光速不变”理论相互矛盾，在同一篇论述中存在自相矛盾，表明爱因斯坦在提出“同时的相对性”时，对时间的概念是混乱的，思维也是混乱的。
时间是地球人为判定自然现象发生变化的过程的间隔提出的概念，地球人现在使用的时间单位是年、月、日（天）、时、分、秒……。其中“日”是“太阳日”，是地球表面（某一点）相对太阳自转一圈的间隔，只对地球人有意义，对地球人之外的智慧生命和非生命体没有意义。日还有恒星日，是地球相对恒星转动一圈的时间，时间还有宇宙时间，宇宙时间与地球自转无关，是由物质性质的性质决定的，原子钟时间显示的时间属于宇宙时间，相对地球上大多数人，太阳日是最重要的时间标准。相对于航天领域，恒星时是需要考虑的。
时间由时刻和时段两部分组成，时刻是时间段中的无限小的节点，如某年某月某时某分某秒……。当纪元确定之后，时刻以纪元为原点，向相反的过去与未来两个方向延伸，这个方向具有不可逆性，可称为“矢量”；时段是任何两个时刻之间的范围既时间单位。在现代日常生活中，人们大多数情况下不区分时刻与时段，而统称为时间，这在物理学中容易导致认知的混乱。以地球上某一点（如国际标准时间分界线）为计时基准，相对于地球上的所有物体和人，时刻是唯一的，统一的，时段是同一的，时间的快慢与不同运动状态的人的感知无关。在没有重大天文事件的时段，以地球巨大的质量，它的自转是相当稳定的，时间的延续快慢是极其均匀的，既不会变慢也不会变快。要想证明时间快慢发生了变化，首先要证明地球自转速度发生了变化。有人根据原子钟数据说地球自转不稳定。实际上原子钟需要绝对稳定的磁场环境才能走时准确，而频繁的太阳磁暴对原子钟的走时准确有绝对影响，以地球巨大的质量，在没重大的太空撞击事件时，它的自转稳定程度远远高于原子钟的稳定。说地球自转不稳定没有任何逻辑可讲。
同时：
同时是同一时刻的简称，以地球上某一点（如国际标准时间分界线）为计时基准，相对于地球上的所有物体和人，时刻是唯一的，统一的。
同时的相对性：
通过对时间和同时概念的讨论，已明确同时是没有相对性，相对论说同时有相对性，违反了时刻这一定义，是不懂时刻与时间的区别。时刻与某个人的感知无关，相对论中同一时刻发出的光，由于运动需要时间，照射到所有距离不同的物体上需要的时间长短都不同，相对于所有距离不同的物体，已经不是同一时刻，也就不是同时。爱因斯坦在论述同时的相对性时，光是事件初始讨论的主体，而事件过程讨论的主体变成了接受光的人，这在逻辑学中是“偷换概念”，在同一论证过程中，改变论证主体同时违反了逻辑论证过程中主体要保持同一的逻辑的“同一律”，可见，爱因斯坦既不懂得什么是“偷换概念”，也不懂得逻辑的“同一律”。也就是说：爱因斯坦提出“同时的相对性”时，不但不知道时间与时刻的区别，也不懂逻辑规则。相对论的“同时的相对性”既是概念的滥用，也是逻辑的混乱。
爱因斯坦在讨论“同时的相对性”时，还忘记了“光速不变”中的“谁观测都一样”，也忘记了洛伦兹变换中的“时间变慢”，按照“光速不变”中洛伦兹变换中的“时间变慢”，必然得出“谁观测都一样”，也就没有了“同时的相对性”，这样，爱因斯坦就得不出“同时的相对性”，“同时的相对性”与爱因斯坦的“光速不变”理论相互矛盾，在同一篇论述中存在自相矛盾，表明爱因斯坦在提出“同时的相对性”时，对时间的概念是混乱的，思维也是混乱的。
质量：
在物理学史上，质量的定义首先由牛顿提出。牛顿在《自然哲学的数学原理》一书中写道：“物质的量(质量)是物质的度量，并等于密度同体积的乘积。”
质量通常用m表示。在国际单位制中质量的单位是千克（kilogram）即Kg，这是保存在巴黎西南塞夫勒(sèvres)国际计量局标准千克原器的质量。该原器是一个用铂(90%)铱(10%)合金制成的圆柱体，其直径与高相等，以金属块的形式封存在玻璃罩中。这个标准千克原器就是地球人规定的质量的标准。由于牛顿给出的定义中的密度＝质量/体积，而质量＝密度×体积，从而有循环论证之嫌。现有大学物理教材讲到：“质量的基准叫做千克（kg）…….总有一天，也会用原子质量基准（自然基准）代替基准千克（实物基准）这个新基准可由一定数目的某一类型的原子组成，其集体质量为1千克。”（赵凯华、罗蔚茵 著《新概念物理学教程·力学》P49）。以上这个标准只与这个标准所含的原子数量有关，与原子之间的排列状态和所占体积无关，由于物体受热会膨胀，同一物体，在不同温度下体积不同，用原子数量判定物体的质量排除了外界对质量的所有影响，这样的表述的才是逻辑严谨的。这样，物体的质量可代表物体含有原子的数量。由于物体的质量可代表物体所含有原子的数量，而大多数原子是可以长期稳定存在的，这样，选定某一稳定原子的数量就可以保证质量标准的长期稳定性。质量代表原子的数量，运动不能使原子数量增加，因此，质量与速度无关，在非核反应情况下，质量守恒定律在宇宙中是普适的。（由于在现代物理学中核反应中有质量亏损，而质量亏损在现代物理学中被认为变成了能量，有关能量在这之前已经讨论了它究竟是什么没人知道，因此，本文在对核反应进行专项讨论之前，所有论述都是在非核反应范畴内进行）。
各种天平是测质量的常用工具。同一个物体，在地球上和在月球用天平测量得到的数值完全相同。
对质量概念的论述的意义：
1、（在非核反应情况下）由于质量可代表物体的原子数量，物体运动不能使物体的原子数量增加，因此，物体的质量与物体的运动速度无关，质量守恒定律依旧普适。
2、由于地球表面的所有物体随着地球自转而时刻不停的运动，宇宙空间所有的物体也都在时刻运动着，因此地球人得到的质量都是物体运动时的质量，如果“动质量”存在，由于地球人不知道地球在宇宙中的真实速度，也就无法确定地球上一切物体的“动质量”，“动质量”之说把“动质量”自身给否定的无法确定了。逻辑的自洽性否定“动质量”可以存在。由于宇宙中一切物体时刻都在运动，“动质量”之说也否定了“静止质量”和“质量”可以存在的条件。因此，质量没有没有静止质量与动质量之分。
在物理学史上，质量的定义首先由牛顿提出。牛顿在《自然哲学的数学原理》一书中写道：“物质的量(质量)是物质的度量，并等于密度同体积的乘积。”
质量通常用m表示。在国际单位制中质量的单位是千克（kilogram）即Kg，这是保存在巴黎西南塞夫勒(sèvres)国际计量局标准千克原器的质量。该原器是一个用铂(90%)铱(10%)合金制成的圆柱体，其直径与高相等，以金属块的形式封存在玻璃罩中。这个标准千克原器就是地球人规定的质量的标准。由于牛顿给出的定义中的密度＝质量/体积，而质量＝密度×体积，从而有循环论证之嫌。现有大学物理教材讲到：“质量的基准叫做千克（kg）…….总有一天，也会用原子质量基准（自然基准）代替基准千克（实物基准）这个新基准可由一定数目的某一类型的原子组成，其集体质量为1千克。”（赵凯华、罗蔚茵 著《新概念物理学教程·力学》P49）。以上这个标准只与这个标准所含的原子数量有关，与原子之间的排列状态和所占体积无关，由于物体受热会膨胀，同一物体，在不同温度下体积不同，用原子数量判定物体的质量排除了外界对质量的所有影响，这样的表述的才是逻辑严谨的。这样，物体的质量可代表物体含有原子的数量。由于物体的质量可代表物体所含有原子的数量，而大多数原子是可以长期稳定存在的，这样，选定某一稳定原子的数量就可以保证质量标准的长期稳定性。质量代表原子的数量，运动不能使原子数量增加，因此，质量与速度无关，在非核反应情况下，质量守恒定律在宇宙中是普适的。（由于在现代物理学中核反应中有质量亏损，而质量亏损在现代物理学中被认为变成了能量，有关能量在这之前已经讨论了它究竟是什么没人知道，因此，本文在对核反应进行专项讨论之前，所有论述都是在非核反应范畴内进行）。
各种天平是测质量的常用工具。同一个物体，在地球上和在月球用天平测量得到的数值完全相同。
对质量概念的论述的意义：
1、（在非核反应情况下）由于质量可代表物体的原子数量，物体运动不能使物体的原子数量增加，因此，物体的质量与物体的运动速度无关，质量守恒定律依旧普适。
2、由于地球表面的所有物体随着地球自转而时刻不停的运动，宇宙空间所有的物体也都在时刻运动着，因此地球人得到的质量都是物体运动时的质量，如果“动质量”存在，由于地球人不知道地球在宇宙中的真实速度，也就无法确定地球上一切物体的“动质量”，“动质量”之说把“动质量”自身给否定的无法确定了。逻辑的自洽性否定“动质量”可以存在。由于宇宙中一切物体时刻都在运动，“动质量”之说也否定了“静止质量”和“质量”可以存在的条件。因此，质量没有没有静止质量与动质量之分。
在这个吧里，我最大的收获就是认识到人真的是形形色色不同的，以前我以为这世界是讲理的。只要谁的逻辑最有道理，大家就会支持谁。
几年下来，却认识到完全不是这么回事，大多数人自己只信奉权威，哪怕你能把他/她说得哑口无言，但只要和权威说的不同，你就是错的。代表人物有阿飞、明月、苍松翠柏、csq以及相对论吧众和大多数人。这些人的特点是一旦在学习期间学到了什么，其知识就会固化为最高优先权，哪怕以后被自己的逻辑疑似不正确，都不会去否认，给人的感觉就是在讨论的最后无可辩驳时仍会坚持被证明的错误认识而变得毫无理性，不可理喻。
有少数人不迷信权威，会在漫长的生活中逐渐认识到以前学到的知识中有些是错误的，自己会重新去解释，但会受限于知识储备不足或无脑接受的有错知识储备太多，得出错误理论而不自知。另外，这些人中很多还没有严密扎实的逻辑分析能力，在讨论问题时常跑题万里，讨论到后面都不知道原问题是什么了！这些人虽也在反相，但自己的观点也不正确，这在间接地为相对论者提供了支持！比如这些人中，有人认为物质本身有波粒二像性/光是粒子，物质和能量能相互转化/能量能单独存在等... 还有些人从数学公式上去反相，但自己的推导中也出现新的问题，这都给了相对论者对自己的坚持增添了信心。
不信奉权威，能客观地从逻辑出发，理性地推导物理真实的人真的只是少数人，这些人才是真正的科学家/贤者，但这些人太少，说出的言论也没多少人会相信(凭什么你的逻辑对就信你，权威总有我认知外、意想不到的理由的，信权威不香吗?)。这其实也是因为大多数人认知力不足，自己的判断多次在学习和实践中出错被打脸而不自信。而贤者也有自己的生活，也没有义务去费力不讨好地去无私宣传/解释自己的看法。也因此，这个世界就这么无奈，即使有正确的知识，也时常不被认可。
几年下来，却认识到完全不是这么回事，大多数人自己只信奉权威，哪怕你能把他/她说得哑口无言，但只要和权威说的不同，你就是错的。代表人物有阿飞、明月、苍松翠柏、csq以及相对论吧众和大多数人。这些人的特点是一旦在学习期间学到了什么，其知识就会固化为最高优先权，哪怕以后被自己的逻辑疑似不正确，都不会去否认，给人的感觉就是在讨论的最后无可辩驳时仍会坚持被证明的错误认识而变得毫无理性，不可理喻。
有少数人不迷信权威，会在漫长的生活中逐渐认识到以前学到的知识中有些是错误的，自己会重新去解释，但会受限于知识储备不足或无脑接受的有错知识储备太多，得出错误理论而不自知。另外，这些人中很多还没有严密扎实的逻辑分析能力，在讨论问题时常跑题万里，讨论到后面都不知道原问题是什么了！这些人虽也在反相，但自己的观点也不正确，这在间接地为相对论者提供了支持！比如这些人中，有人认为物质本身有波粒二像性/光是粒子，物质和能量能相互转化/能量能单独存在等... 还有些人从数学公式上去反相，但自己的推导中也出现新的问题，这都给了相对论者对自己的坚持增添了信心。
不信奉权威，能客观地从逻辑出发，理性地推导物理真实的人真的只是少数人，这些人才是真正的科学家/贤者，但这些人太少，说出的言论也没多少人会相信(凭什么你的逻辑对就信你，权威总有我认知外、意想不到的理由的，信权威不香吗?)。这其实也是因为大多数人认知力不足，自己的判断多次在学习和实践中出错被打脸而不自信。而贤者也有自己的生活，也没有义务去费力不讨好地去无私宣传/解释自己的看法。也因此，这个世界就这么无奈，即使有正确的知识，也时常不被认可。
回复 #(reply,tb.1.24c5be01.ln9axxR911wD0wKpYJZK6A,罡风潇洒) :真空之中肯定有温度的。真空和温度是两个概念。热的传递不一定要物体接触，也可能是热辐射。再说真空中并并不是一定没有物体的。一般的说真空就是没有空气（或气体）环境。其绝对压强接近于0。真空通常意义上来说指的是空间中没有粒子。而温度作为粒子运动的统计学描述对真空很难评价。因为这里面几乎就没有粒子。但是物体的非接触热平衡靠的是电磁辐射，因此当我们考虑一个不能够与宇宙隔离开的真空环境时（也无法隔离开，最多只能是处于不平衡状态），由于宇宙存在背景辐射，换句话说宇宙中的真空环境在稳态下内部将有温度为2.7K的物体发出的辐射电磁波。如果在这样的真空环境下放一个物体，必然在一定时间后热平衡温度为2.7K。
因此对真空内温度的定义应该说有两种，一种是真空度不高的时候，内部还有气体粒子，且气体粒子数目较大时，可以用热力统计学温度来表示其温度，不考虑其内部的电磁辐射特征。另一种是真空度很高的时候，离子数目过少统计学温度已丧失统计学意义，可以用其内部存在的电磁辐射特征温度作为其温度的标示。
因此对真空内温度的定义应该说有两种，一种是真空度不高的时候，内部还有气体粒子，且气体粒子数目较大时，可以用热力统计学温度来表示其温度，不考虑其内部的电磁辐射特征。另一种是真空度很高的时候，离子数目过少统计学温度已丧失统计学意义，可以用其内部存在的电磁辐射特征温度作为其温度的标示。
