时间：
时间是地球人为判定自然现象发生变化的过程的间隔提出的概念，地球人现在使用的时间单位是年、月、日（天）、时、分、秒……。其中“日”是“太阳日”，是地球表面（某一点）相对太阳自转一圈的间隔，只对地球人有意义，对地球人之外的智慧生命和非生命体没有意义。日还有恒星日，是地球相对恒星转动一圈的时间，时间还有宇宙时间，宇宙时间与地球自转无关，是由物质性质的性质决定的，原子钟时间显示的时间属于宇宙时间，相对地球上大多数人，太阳日是最重要的时间标准。相对于航天领域，恒星时是需要考虑的。
时间由时刻和时段两部分组成，时刻是时间段中的无限小的节点，如某年某月某时某分某秒……。当纪元确定之后，时刻以纪元为原点，向相反的过去与未来两个方向延伸，这个方向具有不可逆性，可称为“矢量”；时段是任何两个时刻之间的范围既时间单位。在现代日常生活中，人们大多数情况下不区分时刻与时段，而统称为时间，这在物理学中容易导致认知的混乱。以地球上某一点（如国际标准时间分界线）为计时基准，相对于地球上的所有物体和人，时刻是唯一的，统一的，时段是同一的，时间的快慢与不同运动状态的人的感知无关。在没有重大天文事件的时段，以地球巨大的质量，它的自转是相当稳定的，时间的延续快慢是极其均匀的，既不会变慢也不会变快。要想证明时间快慢发生了变化，首先要证明地球自转速度发生了变化。有人根据原子钟数据说地球自转不稳定。实际上原子钟需要绝对稳定的磁场环境才能走时准确，而频繁的太阳磁暴对原子钟的走时准确有绝对影响，以地球巨大的质量，在没重大的太空撞击事件时，它的自转稳定程度远远高于原子钟的稳定。说地球自转不稳定没有任何逻辑可讲。
同时：
同时是同一时刻的简称，以地球上某一点（如国际标准时间分界线）为计时基准，相对于地球上的所有物体和人，时刻是唯一的，统一的。
同时的相对性：
通过对时间和同时概念的讨论，已明确同时是没有相对性，相对论说同时有相对性，违反了时刻这一定义，是不懂时刻与时间的区别。时刻与某个人的感知无关，相对论中同一时刻发出的光，由于运动需要时间，照射到所有距离不同的物体上需要的时间长短都不同，相对于所有距离不同的物体，已经不是同一时刻，也就不是同时。爱因斯坦在论述同时的相对性时，光是事件初始讨论的主体，而事件过程讨论的主体变成了接受光的人，这在逻辑学中是“偷换概念”，在同一论证过程中，改变论证主体同时违反了逻辑论证过程中主体要保持同一的逻辑的“同一律”，可见，爱因斯坦既不懂得什么是“偷换概念”，也不懂得逻辑的“同一律”。也就是说：爱因斯坦提出“同时的相对性”时，不但不知道时间与时刻的区别，也不懂逻辑规则。相对论的“同时的相对性”既是概念的滥用，也是逻辑的混乱。
爱因斯坦在讨论“同时的相对性”时，还忘记了“光速不变”中的“谁观测都一样”，也忘记了洛伦兹变换中的“时间变慢”，按照“光速不变”中洛伦兹变换中的“时间变慢”，必然得出“谁观测都一样”，也就没有了“同时的相对性”，这样，爱因斯坦就得不出“同时的相对性”，“同时的相对性”与爱因斯坦的“光速不变”理论相互矛盾，在同一篇论述中存在自相矛盾，表明爱因斯坦在提出“同时的相对性”时，对时间的概念是混乱的，思维也是混乱的。
时间是地球人为判定自然现象发生变化的过程的间隔提出的概念，地球人现在使用的时间单位是年、月、日（天）、时、分、秒……。其中“日”是“太阳日”，是地球表面（某一点）相对太阳自转一圈的间隔，只对地球人有意义，对地球人之外的智慧生命和非生命体没有意义。日还有恒星日，是地球相对恒星转动一圈的时间，时间还有宇宙时间，宇宙时间与地球自转无关，是由物质性质的性质决定的，原子钟时间显示的时间属于宇宙时间，相对地球上大多数人，太阳日是最重要的时间标准。相对于航天领域，恒星时是需要考虑的。
时间由时刻和时段两部分组成，时刻是时间段中的无限小的节点，如某年某月某时某分某秒……。当纪元确定之后，时刻以纪元为原点，向相反的过去与未来两个方向延伸，这个方向具有不可逆性，可称为“矢量”；时段是任何两个时刻之间的范围既时间单位。在现代日常生活中，人们大多数情况下不区分时刻与时段，而统称为时间，这在物理学中容易导致认知的混乱。以地球上某一点（如国际标准时间分界线）为计时基准，相对于地球上的所有物体和人，时刻是唯一的，统一的，时段是同一的，时间的快慢与不同运动状态的人的感知无关。在没有重大天文事件的时段，以地球巨大的质量，它的自转是相当稳定的，时间的延续快慢是极其均匀的，既不会变慢也不会变快。要想证明时间快慢发生了变化，首先要证明地球自转速度发生了变化。有人根据原子钟数据说地球自转不稳定。实际上原子钟需要绝对稳定的磁场环境才能走时准确，而频繁的太阳磁暴对原子钟的走时准确有绝对影响，以地球巨大的质量，在没重大的太空撞击事件时，它的自转稳定程度远远高于原子钟的稳定。说地球自转不稳定没有任何逻辑可讲。
同时：
同时是同一时刻的简称，以地球上某一点（如国际标准时间分界线）为计时基准，相对于地球上的所有物体和人，时刻是唯一的，统一的。
同时的相对性：
通过对时间和同时概念的讨论，已明确同时是没有相对性，相对论说同时有相对性，违反了时刻这一定义，是不懂时刻与时间的区别。时刻与某个人的感知无关，相对论中同一时刻发出的光，由于运动需要时间，照射到所有距离不同的物体上需要的时间长短都不同，相对于所有距离不同的物体，已经不是同一时刻，也就不是同时。爱因斯坦在论述同时的相对性时，光是事件初始讨论的主体，而事件过程讨论的主体变成了接受光的人，这在逻辑学中是“偷换概念”，在同一论证过程中，改变论证主体同时违反了逻辑论证过程中主体要保持同一的逻辑的“同一律”，可见，爱因斯坦既不懂得什么是“偷换概念”，也不懂得逻辑的“同一律”。也就是说：爱因斯坦提出“同时的相对性”时，不但不知道时间与时刻的区别，也不懂逻辑规则。相对论的“同时的相对性”既是概念的滥用，也是逻辑的混乱。
爱因斯坦在讨论“同时的相对性”时，还忘记了“光速不变”中的“谁观测都一样”，也忘记了洛伦兹变换中的“时间变慢”，按照“光速不变”中洛伦兹变换中的“时间变慢”，必然得出“谁观测都一样”，也就没有了“同时的相对性”，这样，爱因斯坦就得不出“同时的相对性”，“同时的相对性”与爱因斯坦的“光速不变”理论相互矛盾，在同一篇论述中存在自相矛盾，表明爱因斯坦在提出“同时的相对性”时，对时间的概念是混乱的，思维也是混乱的。
