司马懿和四维：司马氏领导建立晋朝统一开疆建立太康盛世和元康之治世界闻名，是习凿齿评价的千载盛功，是唐太宗评价的天人之功，司马懿在这些历史功绩中是起到奠基的作用。毛主席说四维不张，国家不立，司马懿的四维如何，在当时是怎样的地位呢？中国古代说的四维是人性的礼义廉耻，是一个人的基本道德，具体到司马懿是怎样的表现呢？司马懿在礼的评价是完全合格的，史称他伏膺儒教，没有违法乱纪违背礼仪的言行，司马懿的父亲是非常重视家教的司马防，孩子们都成人了，在他面前仍遵守礼仪，不让说不言，不命坐即立，是礼教严格的家风。习凿齿评价司马懿不是曹操礼聘的，不用效忠，但是司马懿最终仍在出仕曹操后放弃自己的天下志，一生勤勤恳恳地效忠曹魏，甚至执掌最高权力后，仍辞让丞相和九锡，不仅没有当丞相培养儿子当副丞相，甚至连丞相都辞让，这样遵守礼法，习凿齿评价他愚忠是恰当的，当时三国诸葛亮、陆逊、顾雍、步骘等那么多人都当了丞相，他当丞相是不过分的，但他仍守礼辞让。司马懿在日常生活中也遵守礼仪，他担任太傅已经年近古稀，但见到长辈常林仍叩拜，当时常林仅是太常散卿，但司马懿仍遵敬长辈尽礼。司马懿在义方面也是值得尊敬学习，司马懿执政不仅能废除烦苛让百姓欣赖，每天昼夜匪懈以恤民为先，这些仁义的政策对社会发展进步起到推动作用，他提出的肃清万里总齐八荒的统一口号也是顺应历史潮流的道义。司马懿也讲情义，当年杨俊称赞他是人才，后来在杨俊危难时，他不顾危险去求情，叩头流血要救杨俊，也是义字当头。司马懿重视信义，他在平定上庸时，是州泰担任向导，司马懿要重用州泰，但是州泰想守孝九年，司马懿就特意留下一个职务等待，直到州泰守孝期满后立即任命，而且三十天后就升任州泰为太守，司马懿的信义也是非凡。司马懿在廉的标准上也是合格的，司马懿在生活中遵守道教的自损原则，不贪图享乐和贪污，在关中镇守时，军市有欺压百姓的行为，严斐向司马懿汇报，司马懿立即亲自治罪犯人，从此军民能各自相安。司马懿治军能公正廉洁，他回朝辅政时，听说洛阳官场腐败，买卖军职风行，就去问自己的老友蒋济，因为没法纠正，蒋济不得已调侃说洛阳军职都成市场标价，缺一匹都得不到，两人虽然相视而笑，但司马懿后来派儿子司马师亲自担任中护军整顿，以后再也没人敢卖官了。司马懿在廉洁方面是起到了进步作用，纠正了腐败发展蔓延。司马懿在耻方面最受诟病，古今很多偏激的人都用无耻来诋毁他，几乎是他四维中唯一的缺点，与其他方面他都是超一流出众相比，司马懿确实在耻这方面有问题，这也是古今对耻的标准和理解差别造成的，在古代偏执的人把忍辱取代了羞耻，仿佛遭到别人欺辱不反击就是无耻，这在很大程度上曲解了耻的标准，耻虽然有羞愧耻辱之心的意思，但是更多是赞誉有容忍耐辱的内涵，所谓知耻而后勇，司马懿确实在一生中受到了很多羞辱，表面没有表现出愤怒反抗的耻辱之心，这正体现了耻的更高内涵，就是能容忍和镇静，而且更多的体现了他的豁达和沉着，他在诸葛亮羞辱他时能知耻而后勇，利用这种羞辱鼓舞将士勇气，探查诸葛亮健康的秘密，在百姓耻笑他被死的诸葛亮吓退后，也没有因此而报复屠戮百姓，仅是顺应民心地自嘲宽容相待，这些都更能得民心和增强自己的声望。从现代耻的标准评价，司马懿的耻心是更加仁道和有进步作用的。司马懿的四维总体评价在三国时代是有最高成就的，所以能奠定他成为士族的领袖，使他受到人民的拥护，让他能认清历史发展潮流，能提出统一的口号和理想，并且为此能在寒微中选用提拔了邓艾、王基、胡遵、虞松、州泰等杰出将领，也能重用郭淮、孙礼、王昶、贾嗣等。司马懿联姻的基础也是在礼义廉耻的四维基础上，他的姻亲都是四维水平很高的士族家庭，杜氏和荀氏、王氏、羊氏等在当时都是受到尊敬的家庭，这不仅因为司马懿自己的四维水平很高，能让这些四维道德家庭能认同或尊敬他，也是在乱世的情况下司马懿恢复统一重新提高礼义廉耻的努力成果。司马懿在当时的乱世最受重视的是他的军事才能和政治才能，而不是他的四维，相对司马懿在军事和政治领域取得的历史功绩，司马懿的四维也不是古今研究的重点，但是就像毛主席说的四维不张国家不立，正是从四维影响到司马氏集团能真正成为领导中国走向统一富强的基础，把司马氏集团建设成一个受到人民拥护，有生产力和战斗力的进步组织，顺应历史潮流完成统一使命。