吃肉容易增长欲望，吃肉属于杀生，我们的口腔本来就是吃素的配置，反正记住吃肉不利于戒色…

不是说不能吃肉 是说吃肉会引起 淫欲 温饱思淫欲 就这么来的，吃对身体是没有影响的 但是对你戒色有影响 所以 能不吃尽量不吃 吃了也没事 注意别被心魔勾了魂就行。
吃肉对于肾虚的人来说是没有用的，身体会越来越差，而且你胃不好的话更要吃清淡的，想补肾酒早睡，十点左右睡觉更好，早上六点左右就可以起了，好好养生才是恢复关键

自奉必须俭约，宴客切勿流连。
居家过日子，一定要奉行勤俭节约，就算宴请亲朋好友，也要量力而行，不要怕没面子而铺张浪费，导致自己死爱面子活受罪。真正的感情，也不是靠酒桌和吃喝玩乐建立起来的。如果孩子学了我们铺张浪费的作风，贻害不浅。为什么古人说“富不过三代”，就是因为“崽卖爷田心不疼”，不懂的勤俭节约，一味讲究吃喝玩乐，奢侈享受，乱交酒肉朋友，有多少家产也会因此败光的。为人父母，养育孩子习惯，不可不慎。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛,立见消亡。
靠刻薄发家的，一定不会长久。老家有两个这样的人，虽然早年靠着坑蒙拐骗、拖欠工资、欠债不还，积累了不少财富，显赫一时，但后来一个年纪轻轻突然暴病而亡，另一个则命丧车祸现场，两个人虽然家财万贯，却没有机会去医院花上一分钱。做事违背伦常道德的人，很快就会自食其果，甚至家破人亡。大凡青史留名的成功人士，都有一个共同点，就是特别孝顺父母。孝道是做人的根本，根基好了，才会枝繁叶茂，事业上才会有所成就。

“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”
此句出处：
【南怀瑾参悟人生】
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

顶

一切的勇气与智慧，都来自于佛陀与老子的教诲。
　　——人世间最大的颠倒，莫过于悖天逆理，现在全人类在悖天逆理，挖掘养育生命的基础物质，竭泽而渔以自肥，是及其可怕的行为！
　　未来，这个果报，是可以招致全体人类毁灭的！不仅害自己，还在伤害生态系统中一切生命，包括地球这个巨大生命，这是多么可怕的事情！
　　而能参究出这个问题所在，正是因为《金刚经》的引导。
　　我看到过一篇文章，说其实人类已经被毁灭过很多次了。是的，历史，一直在轮回，毁灭的方式和原因，都是相似的。所以，中国的文字，本，就是开始有这个寓意；末就是结束有这个寓意。中国的文字，具有哲学奥义，是对事物发展规律的纵深总结。
　　我在思考关于患失能源起源的问题时，突然领悟了很多文字的奥秘，并且把部分文字的奥秘按照我的理解写在《化石能源起源轮》一书中。现在，把书中关于本末二字的论述，转帖到这里，以飨诸位仁者：
　　最具深义的就是“本”“末”二字了。
　　在这里，木代表的是植物，再衍伸到整个生物界。当油气田深埋地下，不断厚积而薄发，整个生态系统就运行起来了，这是生命之根本，是为“本”字。而当油气田被作为商品开发出来，不再在地层中穿梭移栖为菌类提供食物，而是直接被制造成使用的游离于生态之外的商品，导致直接的结果就是大部分碳程进入大气层中，覆盖了整个大地，并令地球表面温度升高。它是从植物下方的大地深处上升到了空中，并且气势强大笼罩了整个植物甚至生物界，就成为了“末”字。这似乎也描述了新大陆板块初成时烃类在大海底下汩汩涌溢，海洋里生命繁盛，物种渐渐繁衍，丰富多样。这是生态之本，是上古的石炭纪。经过地质变迁，工业化时代来临，科技发达，足以将大地深处有限的油气田采尽挖空，正如目前地球变暖，环境污染，物种大量灭绝，生态系统进入末势，是为“末”字。
　　......
　　大家想想，现在的大气层，多了很多温室气体，像个大罩子照在我们头上，形成雾霾、厄尔尼诺、气候变暖等等不安定因素，是不是：末？
　　所以，现在是末法时期，“江河消减，百果失味”。极度的向自然索求和贪婪掠夺，人类设计的每一个伟大理想，无不是对地球新的伤害，尤其是现在享受福报的人们，在未来时代，人寿十岁时，会感召极其痛苦的果报：土地坚硬，植物都带刺，像剑一样能刺伤人；食物短缺，物种及其稀少；人们互相嗔恨，这个种子是什么时候种下的呢？
　　——就是现在啊！
　　轮回千万世只为遭遇：真理的回眸

一切的勇气与智慧，都来自于佛陀与老子的教诲。
　　——人世间最大的颠倒，莫过于悖天逆理，现在全人类在悖天逆理，挖掘养育生命的基础物质，竭泽而渔以自肥，是及其可怕的行为！
　　未来，这个果报，是可以招致全体人类毁灭的！不仅害自己，还在伤害生态系统中一切生命，包括地球这个巨大生命，这是多么可怕的事情！
　　而能参究出这个问题所在，正是因为《金刚经》的引导。
　　我看到过一篇文章，说其实人类已经被毁灭过很多次了。是的，历史，一直在轮回，毁灭的方式和原因，都是相似的。所以，中国的文字，本，就是开始有这个寓意；末就是结束有这个寓意。中国的文字，具有哲学奥义，是对事物发展规律的纵深总结。
　　我在思考关于患失能源起源的问题时，突然领悟了很多文字的奥秘，并且把部分文字的奥秘按照我的理解写在《化石能源起源轮》一书中。现在，把书中关于本末二字的论述，转帖到这里，以飨诸位仁者：
　　最具深义的就是“本”“末”二字了。
　　在这里，木代表的是植物，再衍伸到整个生物界。当油气田深埋地下，不断厚积而薄发，整个生态系统就运行起来了，这是生命之根本，是为“本”字。而当油气田被作为商品开发出来，不再在地层中穿梭移栖为菌类提供食物，而是直接被制造成使用的游离于生态之外的商品，导致直接的结果就是大部分碳程进入大气层中，覆盖了整个大地，并令地球表面温度升高。它是从植物下方的大地深处上升到了空中，并且气势强大笼罩了整个植物甚至生物界，就成为了“末”字。这似乎也描述了新大陆板块初成时烃类在大海底下汩汩涌溢，海洋里生命繁盛，物种渐渐繁衍，丰富多样。这是生态之本，是上古的石炭纪。经过地质变迁，工业化时代来临，科技发达，足以将大地深处有限的油气田采尽挖空，正如目前地球变暖，环境污染，物种大量灭绝，生态系统进入末势，是为“末”字。
　　......
　　大家想想，现在的大气层，多了很多温室气体，像个大罩子照在我们头上，形成雾霾、厄尔尼诺、气候变暖等等不安定因素，是不是：末？
　　所以，现在是末法时期，“江河消减，百果失味”。极度的向自然索求和贪婪掠夺，人类设计的每一个伟大理想，无不是对地球新的伤害，尤其是现在享受福报的人们，在未来时代，人寿十岁时，会感召极其痛苦的果报：土地坚硬，植物都带刺，像剑一样能刺伤人；食物短缺，物种及其稀少；人们互相嗔恨，这个种子是什么时候种下的呢？
　　——就是现在啊！
　　轮回千万世只为遭遇：真理的回眸

宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。
废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因。
欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。
误根本为枝末，认枝末为根本。求为解决问题，反倒制造问题。
君子唯有务本，本务邦国自宁。
俗云：[教儿婴孩，教妇初来]，儿童天性未污染前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
三字经说：[养不教，父之过；教不严，师之惰。]；[教之道，贵以专。]，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：[旧书不厌百回读，熟读深思子自知。]现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果……
企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

有一天，他们讲“双受诰封”（三娘教子），讲到小东人在学房里，听同学说三娘并不是他的生身之母，他在放学回家去，晚间照例背书时，就故意的不好好背诵，三娘督促他，他就冷言冷语讥刺三娘说：“你并不是我的生身之母，若是我的亲娘在，我哪能受你的冤枉气呢！”三娘听了这话，一怒之下，就把织布的机头割断。老家奴薛宝，听他母子吵闹，出来问明了原委，就向小东人说：“三娘为了教养你读书，日夜在织布，望你长大成人，光耀祖宗，你万不可恶言相加，赶快头顶家法，请娘亲责罚。”于是小东人，便如老奴所言，跪在三娘面前，认罪说：“孩儿年幼无知，忤逆娘亲，请娘亲教训孩儿，打儿几下！”三娘说：“儿快起来！是我不会做娘，不该和你一般见识，来动肝火气。”遂则母子言归于好！
　　我听了这段故事，心里想奇怪，他们母子是吵什么嘴？吵了，又各自认不是呢？想来想去，想明白了，怪不得，他俩母子，均是贤人。贤人争不是，愚人才争理呀！
　　听完了善书，在家的途中，一面走路，一面想，我从没读过一天的书，不明白道理，怪不得我生疮痨。我一看人家有不合自己的意，就生气，这正是我不明理，所以我是愚人呀！于是就大声审问自己说：“我专找人家的毛病，那怎算对？看人不对我就生气，那怎算对？”一路上嚷这句话，走十里路，一直嘈嚷到家里。夜里还自己问自己，问来问去，问的自己也笑起来，自己把过失悔过了，就顿悟从前皆非。
　　第二天早晨，在无意之中，有感肚皮痒，长了十二年的疮痨，一夜的工夫，竟完全好了。所以我在最初给人家讲病的时侯，就告诉人们，若能把自己的过，悔过了就能好病，这种方法，就是从我自身的经验上得来的。

我们讲长寿，有这麽四种人长寿：
第一种，没心没肺的人长寿；
第二种，稀里糊涂的人长寿；
第三种，平静的人长寿；
第四种，觉悟者长寿。
那麽到底病是怎麽来的？有些人整天担心、着急、牵挂、盼望……各种心情都很多，这样的人就符合一个“患者”的“患”字，心老往上窜，今天担心孩子，明天跟这个人着急，跟那个人生气，跟那个担心，跟那个害怕……这就得了，您准备做患者吧！心平静才能长寿。
不是有知识的人就能当官，不是这个样子，不是有才干就能当老板。现在很多人不服气：“这个人什麽也不是怎麽当老板？”你看看人家多平静，人家对钱很平静。有的人当官的时候很平静，当个局长像上趟厕所一样轻松，你行吗？当个班组长就激动够呛，你的容量就那麽大！记住，你的心胸有多大，你的世界就有多大。
现在很多人老爱较劲：“你看这个领导没什麽才能。”他需要有才能吗？天不喜欢有才能的，不喜欢你有才干，只喜欢平静（天喜欢平静祥和，另外，“天道无私，常予善人”，天亦喜欢仁德无私的人）。所以佛教讲的是中道，儒家、道教讲的也是中庸、中道。平静能致远，平静才能达到永远。

二十、立命
　　我听王善人这样说过：
　　什么是道？你做好事，就是好道，好事就来；你做坏事，就是坏道，坏事就到。完全是自做自受，有天理的。
　　我给人扛活，每逢上工时，必先到两天；满工后，多做两天才回家。在锦县十里台老张家，一连做了四年，没缺过一天工，还起早睡晚，凡是应该做的活计，不用东家吩咐，自己看着该做的便做，应问的就问。别人做活都认为是给东家做，我把东家的家，看成是我的家，尽心竭力地去做。等我满工临走时，东家向我说：“你以后有为难道窄时，尽管来找我，我一定帮你的忙。”后来我周姑父因我没钱给他赎当，损（讥讽叱骂）我，我向张东家借的钱，才把借他家的当（衣物），赎回还给他。后来又成全我买地，家里有了田地，我才能把家放下，入宣讲堂讲善书。
　　现在的人专讲挣钱，不肯出力，反倒受了穷。我不讲挣钱，专讲挣命。什么叫挣命呢？就是我们为人做事，使众人佩服了，命就准长，这就是挣到命（立住命）了。象我的张东家，若不佩服我，哪肯帮助我呢？
　　清光绪十四年（1888年）王善人25岁
　　二十一、夺志
　　我听王善人这样说过：
　　我到周姑父家扛活，开春耕地，一边扶着犁一边大声问牛：“财主是天生的吗？”自己回答：“不是，是由勤俭上得来的。”“名望是固有的么？”“不是，是自己创的。”为了考查他怎么发的财、怎么成的名，对他的一举一动，我都暗中留意。天长日久，我才考查明白了，我姑父虽然脾气不好，心倒是蛮好的。对他妈更是孝顺，“晨昏定省，冬温夏凉。”都做得无微不至，不论大事小情，只要他妈一开口，他都服从。
　　有一天，地邻把他家的地，窃占去一条垄。他去交涉，地邻又横不讲理，他想进城打官司。向他妈一回禀，他妈说：“祖上的家法是吃亏常在。俗语说：‘穷死不做贼，屈死不告状。’你明天请厨师做几桌酒席，请老亲少友来作见证，由他指定地界，另立界石，免得日后子孙再起纷争。”我姑父立即遵照着办了。第二天众亲友到齐，他当众向侵占地的人陪罪说：“家母说，地是先人所置，我弄不清楚地界。今天在众亲友面前，向你道歉。麻烦你和众亲友，同到地里去，指定地界所在，另立界石，免得再伤和气。”侵占土地的人，面红耳赤地说：“我老糊涂了，大先生，别说了，我错了，地是你的。”亲友皆大欢喜。
　　由这桩事我知道了，周姑父是从“孝”字上兴家立业，成的名。
　　我心想，我爷爷有四个儿子，十三个孙子。自从我奶奶去世，就自立门户，贫困交迫，没人服侍。看姑父的孝行，真愧死人了！当时我就请假回家，把爷爷请到我家奉养。回来以后向我姑父一说，我姑父立刻站起身来，竖起大拇指说：“看你这种行为，老王家有人了！”
　　周姑父有一位寡妇姐姐，快六十岁了，因为儿子当“胡子（土匪）”被正法（处死刑），全家被剿，穷苦得无依无靠，住在姑父家里。他叫她在伙房吃饭，家里人都看不起她，连小孩子都常骂她。我就知道我姑父虽然被人称为孝子，他对孝字，还没尽圆满。
　　有一天，吃完早饭，我在门外做活。我姑父又讲起孝道，很得意地述说他以往怎样尽孝。我就说：“我不佩服你的孝道。”我姑父大声说：“你怎么不佩服？你非说明白不可！”我说：“你老只能孝身，不能孝心，所以我不佩服。”他更大声说：“你得给我讲明白，不然我和你势不两立！人人都佩服我，你怎么不佩服我？”我说：“姑娘（女儿）是妈的心尖，你叫你姐姐在伙房吃饭，你和你妈在上房吃饭，她们母女暗中流泪，你还看不出来！你算哪一路的孝子！”我姑父听了，半天没讲话，然后竖起大拇指头说：“我摊着（有）你这样的亲戚，真算我有德。”立刻把姐姐请到上房，痛哭流涕地悔过。请他姐姐在上房吃住，从此以后，他们母女姐弟欢天喜地地过着幸福的日子。
　　当他说：“真算我有德”时，我心里说，你有德也就是我有德，到底叫我把“志”夺过来了。所以我才说：佛也是由人成的，一伸手就接过来。人得叫人信服，才算是个好人，非叫人佩服了，才能算成人。若能实做实行，就能夺人的志，若想拍屎壳螂，就得用大粪；想拍黄鼠狼，就得用小鸡。不用去找，它自己就会来。所以，立志佛就来，诚意神就来，心正人就来，身成物就来，全在你自己啊！

章太炎在阴间当判官
章太炎（1869－1936）
原名学乘，字枚叔，以纪念汉代辞赋家枚乘。后易名为炳麟。
中国浙江余杭人，清末民初思想家、史学家、朴学大师、民族主义革命者、民国国语设计者。
因反清意识浓厚，慕顾绛（顾炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑弟子”等
民国四年（1913年），袁世凯想做皇帝，心里又害怕章太炎反对，就提前把章太炎引诱到北京，关在 龙泉寺。
在这期间，章太炎和鬼神相通，到冥府做了判官。
这在他写给宗仰和尚的信里讲得很清楚。
事情如下：
在那年的十二月初，章太炎夜里见有人拿着名片，请他去吃午餐。他一看名片上主人的名字是王鏊。等他到了门外，有马车来接，车开到一所住宅当中，主人以大餐款待，旁边很多客人相陪，印度人、欧洲人、汉人都有。 在餐桌上，章太炎问了一个问题，他说：“冥府里像铁床、铜柱这样的惩罚太残酷，是谁制定这样的刑法？” 大家都说：“这里本没有制立刑法的人，我们只是受委任，也是阎浮提人的公举，没有任命的人。法律是参照使用汉、唐、明朝和西洋、日本等的立法，本没有铁床、铜柱之事。受罪严重的，绑起来关一劫时间；短的关一百年。像笞杖和死刑，都不采用。我们也怀疑是不是狱卒私下里用刑，有意用铁床、铜柱苦害这些罪人，因此我们也派人秘密去调查过，回来都说没有。但是那些受罪刑满释放的人，都说确实受了这样的苦刑。” 章太炎说：“狱卒私下里用刑，暗中也察不出来，我这次来，想和大家一起废除这种酷刑，大家认为如何？” 王鏊说：“这也是我们的心愿。” 这样章太炎就回来了。从此以后，每晚都去阴府判罪，持续有二十多天。
有一天，他自己写了一张请假条用火烧了，这天晚上就没有梦到。又有一天夜里，他又去了阴府，发现原先的狱卒全部都换了，他去问狱囚，都说还是有铁床、铜柱的苦楚。 章太炎又问：“那些刑具摆在哪里？” 囚犯都指着刑具所在的地方，章太炎什么也没有看到。他回来就恍然明白，佛经中说这是化现的，最初也没有人逼迫众生，实际是罪人以自己的业力显现的。

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