按《蜀山》之中，唯峨嵋、青城、昆仑、武当四派，为玄门正宗。
其余五台、华山、崆峒等教，虽同为玄门，乃旁门之属。
再如终南、黄山等派，一鳞片爪，不见详述，为还珠偶题之笔，暂且不论。

四大仙门之中，以峨嵋、青城声势最盛，法力最高、飞剑、法宝最多，门人最广。
武当派中，半边与灵灵子分掌教宗，在外交好峨嵋、青城，在内培养七女、四友等人。声势看似较其他三派弱，其实不坠门庭。
昆仑次之，长一辈中人物数量之多，唯峨嵋一派可以比拟。
若论小一辈中，莫说与峨嵋相比，便是与青城相比，也是不如。
而昆仑一派，虽同属玄门正宗，门中长老，辛、卫夫妻屡屡与峨嵋派小辈作对、韦与朱梅有损毁飞剑之仇，又与转入武当的半边有隙。
昆仑派在内，称一句青黄不接，并不夸张。
在外，与峨嵋、青城、三派有隙，虽不为大仇怨，又有释嫌修好之句，然则嫌隙仍在，裂缝难弥。

昆仑派虽以昆仑为名，长老门人大多都不在昆仑居住，便如开府之前的峨嵋，虽以峨嵋派为名，长老门人却是分居各地，只每三年在峨嵋山一叙。
两派以昆仑、峨嵋为名，是立派之初的所在。
另有书友曾笑称，昆仑山群邪聚集，昆仑一派势弱，不得已而远离昆仑，虽为戏言，似乎有些道理。
实则不然，如崆峒之苏宪祥、昆仑之易氏一家、无咎上人等人，虽无扫荡群邪的能力，彼此相安还是不难。

昆仑派中有二祖师，一名一元祖师（此名号后来归于苍虚），一为憨僧空了（刘泉有一佛门之友亦为此名）
还珠多有取现实之人物，化入书中的习惯。
我一直在想，昆仑一派，与所谓封神榜、元始天尊、十二金仙定无关系，或可从道教经典、神话人物，找寻昆仑派之来源。
昆仑派有一元祖师、精于五雷天心正法、门人多在川蜀之地活动。
而在道教之中，恰有一位人物符合。
道教有张、许、葛、萨四大天师。
其中萨守坚天师，号为一元无上真君，曾遇神霄三师，授其三法。
萨守坚精通雷法，曾在川蜀之地传道，神霄派尊其为祖师。
有天山派、西河派等派，皆以萨守坚为祖师。
以我的臆测，还珠楼主描写昆仑派时，或许参考过萨守坚。
此为一家之言，博人一笑而已。

昆仑派中，前期有一元、空了二人为师长，但是慈云寺过后，便已神隐。
长老虽多，知非禅师、钟先生三人一师兄身份管理，但是终究一盘散沙，难以凝聚。
知非禅师火性早退，本领高深，门下仅有一个衣钵传人，以他在书中的表现，实为昆仑派的第一人物。
但他遇事第一反应便是以“和”为贵，为一长老还可，难以统领一派。
钟先生，先与邓八姑有过一段纠葛，后又有大劫将至。门人虽多，大多不肖，误人误己。
在青城十九侠中，钟先生已然兵解，虞、狄二人投入峨嵋不久。
三次斗剑之后，有钟先生之徒活动于世，或是已经转劫归来。
天池上人早期为统领昆仑派的三人之一，后来索性神隐。
韦少少、向善二人，一为昆仑四友之一，一为后进剑仙，属性与峨嵋派几个名字里有“元”的长老差不许多。
卫、辛夫妻，曾在岛宫海国得有一部道书，其中记载幻波池之时，他夫妻应与李英琼等水宫旧侣有所关系。
铁钟道人，前期乃一异派，已死，后竟摇身一变，为昆仑派中之长老，开府之时，位列正殿。或为天池上人之笔误。
苍须客程迪，先为昆仑名宿，后为公冶黄唯一衣钵传人。
崔黑女离群索居，但看她表现道法应在同门之中较高，后成地仙。
半边老尼，原是昆仑派中数一数二的人物，这个数一数二，是与知非禅师，谁者为一？谁者为二？又说是首屈一指的人物，二人难分高下？
昆仑、武当之人，无不对她有三分敬畏。

昆仑弃徒之中，赤城子原是寒光道人之徒，后入昆仑，与阴素棠犯了色戒，被同门公议，逐出昆仑。
阴素棠乃是赤城子之师姐，功力较赤城子高，逐出昆仑之后，混迹异教，看似较为清醒，实则已经泥足深陷。
她与赤城子是相好，卫、辛二人亦是夫妻，她与赤城子虽为情人，并不似卫、辛夫妻之贞，按她徒弟所说，“师父也玩男人”
或许这便是两者一为昆仑名宿，一为弃徒的原因吧。
东方皓被人错手而杀，失去肉身，或许这便是他被逐出昆仑的原因，因误杀或妄杀他人。

昆仑派小一辈中，知非禅师仅有一个衣钵传人。
钟先生门下虞、狄二人可与峨嵋弟子相较，师父兵解后，归入峨嵋。
还有一位霍人玉，外号老少年，人如其号，少年老成。
萧氏兄妹，与其母欧阳霜世俗之情难舍，最终双双兵解。
其余之弃徒更多，皆是误人误己之徒。
韦少少门下之卫诩，与陆女纠缠，奈何郎君有情，妾却无意，眼下已是艰难，更难言日后如何。
崔黑女收徒，屡屡造拒，苍须客收徒，做人嫁衣。
再如向善，弟子索性让人用蒙汗药放倒了。
如此数来，用青黄不接一词还是抬高了。

昆仑之人，精于五雷天心正法。
此一名称，常见于古典神魔小说，大抵乃是驱使雷霆，招遣神将的道法，亦是一条直指天仙的大道。
其修炼方式，与九宫八卦、五行生克息息相关，而此类啥是昆仑派若精通。
昆仑派所传有少清仙法，虽然太清、少清二种仙法，并无明文描写的高下之分，但是昆仑派的虞、狄二人，处处推崇峨嵋，可见修炼太清仙法之峨嵋，较修炼少清仙法的昆仑为高。
昆仑派所用之剑术，据俞峦所说，若用于兵解，较为消耗元神，这是一部分原因，更大的原因还是阴素棠的飞剑杀人已多，煞气较重之故。
金针圣母兵解之时，藏灵子请了阴素棠以防万一之时就曾说过，用阴素棠之飞剑，于金针圣母有妨害。
不然昆仑派的飞剑既然有害，金针圣母何必辛苦谋求尚在昆仑派的半边老尼所炼的青牛剑兵解。
昆仑派有名的飞剑，有半边老尼的青牛剑（青牛剑是半边尚在昆仑时所炼，金牛剑是武当的镇山之宝）
另有一种用欧冶子遗留的金精炼成的剑丸。

符箓派中，以“招制鬼神”为要，有内神，如人身中有心之神，肺之神等神，有外神，如雷部中之辛元帅，汪真君等神。
凌浑、谢山所用的有一种“驱遣六丁”的法术。
此法按照传统印象，乃属符箓派中“招神遣将”之法
但依吕纯阳所言“人身五脏六腑，三魂七魄之神，化为六丁，可供驱使。”
此是属于内丹派亦有的一种法术，不独为符箓派所有。
而在魔教之中，在内修炼本命元神，在外炼制鬼魂等物为种种神魔。
此种修炼方式，是在蜀山的中后期，魔教的设定基本成形时所出现。
或是还珠是将符箓派中一些东西，揉杂民间巫教，以及佛教中的一些理论，另创一派，为魔教正宗。
而在此时，有符箓派属性的昆仑派，此是已经是精于“少清仙法”，不再被提及身上的符箓派属性。

所以中后期的符箓派，或已进入异派、魔教之中，再开新面。

符箓法门流落异派之中，这也可以解释为何作为玄门正宗的昆仑，却与诸多异教中人交好。
而在以峨嵋、青城为首，内丹为主的正教之中，显得落落寡合，身影落寞了。

今看萨守坚真人之《雷说》，将运用雷法比喻为点炮仗，阴炁为炮纸，阳炁为火药，天罡真炁为点燃引信之火，生动形象，如在眼前。

一元祖师，昆仑九友。
或出自一元九宫之道。