混元祖师初创五台，是在南宋末年，彼时，他新得一部道书，此书应为五台开派之源流。
五台开派之初，恰值道家四九天劫，因而笔者对五台开派的缘由有两种猜测。
其一：混元祖师修道已有数百年，新近渡过一次四九天劫，功行大进，劫后创立五台派。
其二：混元祖师修道只有一百或是数十年，师长已在四九天劫之中应劫，他得了师门道书、法宝等物，功行大进，出来创立五台派。

混元祖师虽是旁门之人，但他生具异禀，与别的旁门左道不同。
他在世之时，门人还能遵守教规，不失修道人的身份。
更有极乐与他交好，他应是前世积修，今世误入旁门，可称为旁门中的贤者。
两次斗剑，更是以峨嵋、五台为起因，虽有正邪之分，实为道门内部，南、北两派剑仙之争端。
混元祖师虽是旁门，若不为门人拖累，以旁门成道，亦不是没有可能。

混元与许飞娘属于师徒间的不伦之恋，而还珠与其夫人亦是违背世俗的师生之恋，蜀山创作之初，还珠或许将自己同时投映在了混元的身上。
起初的混元与许飞娘之间，尚属“卿即怜我，我不负卿”。
而许飞娘在与峨嵋派的作对的一次次的挫败之中，逐渐失却本心，成为一个脸谱化的妖妇。
那时的许飞娘似乎已经忘却自己与峨嵋派作对的起因，是为了具有师父、情人二重身份的混元祖师报仇雪恨，成为了一个女版申公豹式的，纯粹为了推动三次斗剑而存在的工具

混元得有一部天书，所习剑术堪与峨嵋争雄。
他自炼的五毒，许飞娘所炼的天魔诛仙、百灵斩仙等剑，名目虽然凶恶，尚还不脱道家“能胜为高”之意。
但是龙飞、岳琴滨等人所炼的九子母阴魂、神婴等剑，已经完全属于邪魔一流。
余者如十二都天神煞，六六真元葫芦等物，皆是混元天书之中记载，左道之中赫赫有名的邪法。
掌教道友曾提及所谓天书副册中的魔法，乃是天书之中所载的以恶制恶的法门。
我闲看道藏，不乏记有鬼、妖等恶法的内容。
如陈泥丸所作的翠虚篇，列举有大量的旁门之法，原是用来警示世人，莫为此等旁门之法所惑。
混元所得的天书，或许便是天书之中记载恶法，用以警示世人的那一部分。

混元为五台、华山两派的重心，两派的主要活动范围，在秦岭、华山、五台、太行等地。
按照现实来讲，以上这些地方在宋时都是全真派的主要活动地点，五台山更被道教称为紫府洞天，是全真道的祖师东华帝君的洞府。
还珠的道教思想源自于内丹派，他在创作五台派的时候，或许原型便是取自丹经之中所列举的诸多旁门。

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混元所用之飞剑、法宝多为旁门路数，唯有一件太乙五烟罗，为玄门奇珍，不见旁门气象。
看书中描述，似乎并非天府奇珍、前古异宝之属，大概率是混元自练，莫非他所持的天书之中，亦有不属旁门的一部分？
再如许飞娘的飞星弹、五遁神桩等宝物，亦是玄门气象，更加深了我的这种猜想。
以太乙五烟罗、五遁神桩这两件表现不俗的法宝来看，五台一派，应是精于五行道法。

内炼五行真气、外炼五行之物正是旁门和较弱的正宗门派及修士的特点。
限于门户和根骨悟性，旁门所炼五行仅仅是具体的现成的五行的层次，而不能提升到攒簇归一到先天一气随意生化的境界。

蜀山前期设定中，体内五行真气是肉身修炼的基本内容，包括直接的防御杀伤和祭炼飞剑，甚至还有灵光一现的五行真气太乙神雷。最典型的例子就是武当石玉珠困陷慈云寺时自救的情景。
这也暗合现实中飞剑法门的炼后天金气、返先天金气的玄理。
蜀山后期设定中，楼主引入内丹理论加以改造，体内先天一气亦即纯阳真气成为正宗和比较高明的修行内容，五行真气则是退而求其次的选择。
铁鼓仙及终南三煞一派，就是修炼五行真气的行家。
蜀山中圣姑、红发、枯竹、陷空、天痴皆有自家五行遁法的妙用，昆仑卫辛夫妇和亓南也是于此各有所恃，才敢连番破幻波池。
少清仙法的设定也是基于五行真气的修炼。
大战尸毗时，被解救暂避在五云幄中的于湘竹，明明习有少清诀法却只是用其然，不知所以然，以其修为历练，只能是余娲师徒门户所限，授受仅止于此。这很像少清作为太清之衍生的劣势。
之前孙南遭遇于湘竹师徒时，在孙南的识见阅历中，于湘竹之流显然是习用五行真气直接杀伤人物的。
媖姆本人有过无形精金之气的出手，还曾指点沈绣前生修习少清仙籍副本。
解救绛雪的黑衣道姑也是用西方太乙真煞之气留难翟度。
猿长老乾天太白精金剑气连尸毗都出意外，所修火真经也是具象五行的法门，进境火候完全之所以被阮纠看穿，只能是修炼层次的界限所致，层次或者取法越是具体细化，障碍隔膜越多。

蜀山的创作是一个循序渐进的过程，早期以五行真气为主的剑仙，乃是不脱传统，源自于外丹的剑术。
而在周轻云收服青索之时，已是还珠在试图自行创新剑术之玄理。

雷法之中，更注重五行五气之用，反而是先天真气，属于次之。
或可曰：先天真气为体，五行五气为用。

陈希夷的老华山派，善于用火。
烈火祖师或是陈希夷的不肖子孙。
混元所得天书，或是吕洞宾所传内丹派的旁门之法。
陈希夷与吕洞宾为好友，混元、烈火为至交。
假若后两者真乃前两者所传，可为难兄难弟矣。

西游记有一位地仙之祖，号镇元子，一作混元子。
其洞府在五庄观，一作五圣观。
镇元，取地仙“炼成丹药，永镇下田”之意。
五庄，取“五气朝元”之意。

混元祖师练剑于茅山，茅山乃上清派之祖庭，混元祖师身上确实是有符箓派的属性。
五台精于五行之术，林屋洞藏有一部素书上清《灵宝五符》，若得此书，可“功力大进”矣。