混元祖师初创五台，是在南宋末年，彼时，他新得一部道书，此书应为五台开派之源流。
五台开派之初，恰值道家四九天劫，因而笔者对五台开派的缘由有两种猜测。
其一：混元祖师修道已有数百年，新近渡过一次四九天劫，功行大进，劫后创立五台派。
其二：混元祖师修道只有一百或是数十年，师长已在四九天劫之中应劫，他得了师门道书、法宝等物，功行大进，出来创立五台派。

混元祖师虽是旁门之人，但他生具异禀，与别的旁门左道不同。
他在世之时，门人还能遵守教规，不失修道人的身份。
更有极乐与他交好，他应是前世积修，今世误入旁门，可称为旁门中的贤者。
两次斗剑，更是以峨嵋、五台为起因，虽有正邪之分，实为道门内部，南、北两派剑仙之争端。
混元祖师虽是旁门，若不为门人拖累，以旁门成道，亦不是没有可能。

混元得有一部天书，所习剑术堪与峨嵋争雄。
他自炼的五毒，许飞娘所炼的天魔诛仙、百灵斩仙等剑，名目虽然凶恶，尚还不脱道家“能胜为高”之意。
但是龙飞、岳琴滨等人所炼的九子母阴魂、神婴等剑，已经完全属于邪魔一流。
余者如十二都天神煞，六六真元葫芦等物，皆是混元天书之中记载，左道之中赫赫有名的邪法。
掌教道友曾提及所谓天书副册中的魔法，乃是天书之中所载的以恶制恶的法门。
我闲看道藏，不乏记有鬼、妖等恶法的内容。
如陈泥丸所作的翠虚篇，列举有大量的旁门之法，原是用来警示世人，莫为此等旁门之法所惑。
混元所得的天书，或许便是天书之中记载恶法，用以警示世人的那一部分。

混元为五台、华山两派的重心，两派的主要活动范围，在秦岭、华山、五台、太行等地。
按照现实来讲，以上这些地方在宋时都是全真派的主要活动地点，五台山更被道教称为紫府洞天，是全真道的祖师东华帝君的洞府。
还珠的道教思想源自于内丹派，他在创作五台派的时候，或许原型便是取自丹经之中所列举的诸多旁门。

混元所用之飞剑、法宝多为旁门路数，唯有一件太乙五烟罗，为玄门奇珍，不见旁门气象。
看书中描述，似乎并非天府奇珍、前古异宝之属，大概率是混元自练，莫非他所持的天书之中，亦有不属旁门的一部分？
再如许飞娘的飞星弹、五遁神桩等宝物，亦是玄门气象，更加深了我的这种猜想。
以太乙五烟罗、五遁神桩这两件表现不俗的法宝来看，五台一派，应是精于五行道法。

蜀山的创作是一个循序渐进的过程，早期以五行真气为主的剑仙，乃是不脱传统，源自于外丹的剑术。
而在周轻云收服青索之时，已是还珠在试图自行创新剑术之玄理。

雷法之中，更注重五行五气之用，反而是先天真气，属于次之。
或可曰：先天真气为体，五行五气为用。

陈希夷的老华山派，善于用火。
烈火祖师或是陈希夷的不肖子孙。
混元所得天书，或是吕洞宾所传内丹派的旁门之法。
陈希夷与吕洞宾为好友，混元、烈火为至交。
假若后两者真乃前两者所传，可为难兄难弟矣。

西游记有一位地仙之祖，号镇元子，一作混元子。
其洞府在五庄观，一作五圣观。
镇元，取地仙“炼成丹药，永镇下田”之意。
五庄，取“五气朝元”之意。

混元祖师练剑于茅山，茅山乃上清派之祖庭，混元祖师身上确实是有符箓派的属性。
五台精于五行之术，林屋洞藏有一部素书上清《灵宝五符》，若得此书，可“功力大进”矣。