第一句话是金刚经里的
意思是万物都是人心所造的幻觉，如果有人说我看见如来的，那么他必定是着魔
只有当他参禅进入见山不是山，见水不是水的时候，才能见到如来
打个比方，佛是高等能量体，没有形。就像观音菩萨为方便故可以化身白衣大士，也可以化身小男孩，化身老叟
结合金刚经里其他话理解一下：“一切有为法，如梦话泡影，如露亦如电，应作如是观。”“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”
还有心经中的：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空。”五蕴就是色受想行识，就是你眼睛看到的物质颜色形状你鼻子闻到的味道，你的“我”这个意识，等等，都是空的，虚妄的。
参禅的五重境界就到最后，发现这个世界的真相，什么都是心意造出的幻觉，都是不实的，所有的“有为法”都是短暂的如梦幻泡影，须臾即灭。就是所谓诸相非相，见山不是山见水不是水，到了这种境界才算接近佛境。
——个人观点，如有疏漏错误请不吝批评指教

还有我打个比方，你知道原子的构造吧，中间一个原子核，外边一些电子。把原子的范围比喻成一个足球场，原子核就是足球场中央一粒铅球，外边飞着一些乒乓球，数量从1到100多不定
这中间有如此广袤的空间，看起来其实一点都不紧密，甚至看上去是空的，为什么我们看物质好像是密密排列没有空隙，你的手无法穿过墙壁？

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来-------这是《金刚经》里的话，讲的是实相，既明心见性。

以有相逐无相 殆哉矣

7楼：这是为什么呢？

即是心生万物, 你心正, 心清, 心明, 见到的就是平, 佛土就是这样,而若见诸相非相，即见如来。即是不要著相寻如来..
"有亲之爱，私也，我也。 无亲之爱，公也，德也。 德和众物，无所分也。道主万类，无所别也。 善者，为吾身；不善者，亦吾身。既为吾身，何所亲乎？ 亲于首乎？亲于臂乎？亲于足乎？ 一而忘之，无所分别，无所亲疏，是谓普爱天下之道。 故曰：至爱无亲，相忘于众生。 "


对比参考
奎师那_百度百科 http://baike.baidu.com/view/746166.htm?fr=ala0_1
耶和华_百度百科 http://baike.baidu.com/view/37048.htm
安拉_百度百科 http://baike.baidu.com/view/58463.htm


回复：11楼
再说一个事情，关于人桥催眠，在催眠中被催眠者被催眠，认为自己是钢板做的，然后两个凳子架着头脚，中间段那个被催眠者的硬度可以站一个成人，可以自己百度具体内容和图片。

14楼，是不是佛教里的‘心’并不是我们通俗所谓的心（意识）？好像意识还分潜意识等层面，佛所讲的心是哪个意识层面里的心啊？

对比参考
“普贤王如来”是藏密所言的“原始本初佛”，如藏密云“密教奉法身普贤、金刚萨埵、持金刚（一名金刚总持）为本初佛，亦即一切诸佛之前的原始佛、一切诸佛之父母。法身普贤又叫普贤王如来，藏语称‘阿达尔玛佛’，他圆具一切，本自如如，不由修得，为一切众生成佛之本。其形象身蓝色，跏趺坐，双手结定印。在藏传佛教宁玛派教义中，普贤王如来留传大圆满法，历代传承不绝，众多修行者通过这个法门证得觉悟。”
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楞严想阴境界第10种：
“又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱长寿，辛苦研几，贪求永岁，弃分段生，顿希变易细相常住。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人竟不觉知魔著，亦言自得无上涅盘。来彼求生善男子处，敷座说法。好言他方往还无滞。或经万里，瞬息再来。皆于彼方取得其物。或于一处，在一宅中，数步之间，令其从东诣至西壁是人急行，累年不到。因此心信，疑佛现前。口中常说，十方众生皆是吾子。我生诸佛。我出世界。我是元佛，出世自然，不因修得。此名住世自在天魔，使其眷属，如遮文茶，及四天王毗舍童子，未发心者，利其虚明，食彼精气。或不因师，其修行人亲自观见，称执金刚与汝长命。现美女身，盛行贪欲。未逾年岁，肝脑枯竭。口兼独言，听若妖魅。前人未详，多陷王难。未及遇刑，先已干死。恼乱彼人，以至殂殒。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。” 

回复16楼，这我看过，好像那些表演的人是要特定的体质的

其实意思就是：
我们被自己的心所限制了。
我们认为墙是不可穿透的坚固的，物质是实在的是真理，你就被限制了。
当你被催眠的时候，认为自己是块钢板，真心认为，那么你就能表现出钢板那样的性质，上面居然能站一个成人
所以破除我相，破除心设下的障碍和幻想，就能见到这个世间真正的真相，一切相都是心意所造出来的。