“天人合一”可以简单地理解为“人的心态开放与天道相通、相合，使自我生命与天地、自然和谐统一”。或许个人生命与天地、自然和谐统一的格局有点小，所以我感觉还是做到“与天道相通、相合”更贴切。
天，从一从大，它是至高无上、大而无限的存在。人的生命状态与天的空虚形象，本质上是不同的。所以我们要做到“天人合一”，需要完成自我心态的“反转”，也就是完成“从主观到客观，从封闭到开放，从充实到虚无”的转化，最后达到与天道合一的境界。
“天”虽然空虚，却是有内涵（如大气）。所以“天”的存在，又是动态的、变化的（动态、变化是因为其中有物）。正如老子将“道”的形象描述为“忽朢（虚无、飘忽，相对、客观）”一样。
如果我们不能理解“天”的动态与变化，我们也不能真正做到“天人合一”，更不可能做到像“天之道”那样“不战而善胜，不言而善应，不召而自来，弹而善谋（不争战而善于取胜，不说话而善于反应，不召唤而自有万物到来，发动攻击而好像事先有所谋划一样）”。
从更高的层次讲，天、地都是运动的，人也是会行动的。假如我们只知道“天人合一”，而不明白宇宙中一切都是运动的，那我们所达到的“天人合一”就有局限性。只有明白了宇宙中一切都是运动的，再做到“天人合一”，才具有实际的意义。
“天人合一”是一种修行，它也可以体现在政治上。但如果我们不能融入个人的眼光、思维、精神、灵魂和情感等，那这种“天人合一”就是空洞的、不切实际的。所以，一位真正的政治家，其心胸应当像天地一样宽广，其思想应当像天道一样深邃，其行动应当像风一样灵动……。而最重要的一点是：作为政治家的“天人合一”，应当体现在推动促进国家政治的开放与运作，体现在促进国家事业的发展与进步上。
（作者：张骏龙 2022.10）
天，从一从大，它是至高无上、大而无限的存在。人的生命状态与天的空虚形象，本质上是不同的。所以我们要做到“天人合一”，需要完成自我心态的“反转”，也就是完成“从主观到客观，从封闭到开放，从充实到虚无”的转化，最后达到与天道合一的境界。
“天”虽然空虚，却是有内涵（如大气）。所以“天”的存在，又是动态的、变化的（动态、变化是因为其中有物）。正如老子将“道”的形象描述为“忽朢（虚无、飘忽，相对、客观）”一样。
如果我们不能理解“天”的动态与变化，我们也不能真正做到“天人合一”，更不可能做到像“天之道”那样“不战而善胜，不言而善应，不召而自来，弹而善谋（不争战而善于取胜，不说话而善于反应，不召唤而自有万物到来，发动攻击而好像事先有所谋划一样）”。
从更高的层次讲，天、地都是运动的，人也是会行动的。假如我们只知道“天人合一”，而不明白宇宙中一切都是运动的，那我们所达到的“天人合一”就有局限性。只有明白了宇宙中一切都是运动的，再做到“天人合一”，才具有实际的意义。
“天人合一”是一种修行，它也可以体现在政治上。但如果我们不能融入个人的眼光、思维、精神、灵魂和情感等，那这种“天人合一”就是空洞的、不切实际的。所以，一位真正的政治家，其心胸应当像天地一样宽广，其思想应当像天道一样深邃，其行动应当像风一样灵动……。而最重要的一点是：作为政治家的“天人合一”，应当体现在推动促进国家政治的开放与运作，体现在促进国家事业的发展与进步上。
（作者：张骏龙 2022.10）
