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知不知,上矣;不知不知,病矣。
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笑风尘
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从帛书甲本。
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1楼
2023-02-21 09:51
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时空全知
铁杆吧友
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这句的矛盾在于:
严格来讲,人除了自己确实知道的,其它全部是不知道的,人只能确定自己知道多少,无法确定自己不知道的有多少。
双否句型不成立。
理解为智的话也是同理。
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2楼
2023-02-21 15:41
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笑风尘
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此句从帛书甲本,但不代表全部的老子文句从帛甲。
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3楼
2023-02-22 06:46
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守渊之鱼
知名人士
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后面的不知,并不是环绕前面的逻辑,后面的不知另有定义,可视为道的一种特性,所有可写作:知道,上矣;不知道,病矣。
IP属地:广西
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4楼
2023-02-22 17:40
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笑风尘
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老子文此言在帛书本属第36章,在传世本属第71章。
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5楼
2023-02-27 09:53
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笑风尘
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帛甲作:知不知,尚矣;不知不知,病矣。
帛乙作:知不知,尚矣;不知知,病矣。
河上公本作:知不知,上;不知知,病。
王弼本作:知不知,上;不知知,病。
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6楼
2023-02-27 10:07
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笑风尘
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“上”通“尚”,最好。
从上楼原文可以看出,帛甲到帛乙出现了文字变动,“不知不知”变为了“不知知”。这当是漏字误传。这就导致了解读上的歧义,后人可以将自己的解读附会上去,但切合老子本义与否,又是一回事。
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7楼
2023-02-27 15:47
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笑风尘
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“不知不知”的涵义是,不知道自己不知道。“不知知”的涵义是不认知知识。分析“知者不博,博者不知。知不知,尚矣;不知不知,病矣”,可以看出,这里的“知”没有知识、智识的涵义。
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8楼
2023-02-27 21:36
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花灬问勤
人气楷模
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若是不知知,就得这样翻译,不知道(不知)而自以为知道(知)。不知不知,翻译成不知道自己其实不知道,为什么会这样呢,因为自以为知道。站在大觉大悟的角度(老子本人)来说迷人,不知知,和不知不知,是同一个意思,不知知和不知不知都是迷的状态,不知阴岂知阳,没有觉悟的知在老子看来都是不知,不要套用现在所谓的否定句型来解释。
IP属地:湖北
10楼
2023-02-28 09:34
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笑风尘
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八角廊汉简《文子·符言》作“知不知,上矣;不知不知,病也”。可见帛甲的真迹是有流传的。
IP属地:河北
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11楼
2023-03-02 21:55
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花灬问勤
人气楷模
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综合来说,还是不知不知好,反应老子对“不知”的态度,把后面的“不知”当作一个词,不要翻译,知“不知”、不知“不知”是两种心态,知“不知”属于自知者明,知“不智”、不知“不智”也能说通。
IP属地:湖北
12楼
2023-03-03 10:17
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时空全知
铁杆吧友
9
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永驻当下。
古往今来、东西世界的所有圣者的思想都是一致的,应对陆九渊那句名言。
不知知。确定了,改不了。
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13楼
2023-03-03 10:45
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guoxd75
铁杆吧友
9
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知,尚矣;不知,病矣。
IP属地:吉林
14楼
2023-03-03 15:12
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mwgyjyc
知名人士
10
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知见立知,即无明本,知见无见,斯即涅槃。人生有崖,知无崖,以有崖逐无崖怠矣。要修道,只有无知才合道
IP属地:广东
15楼
2023-03-04 01:32
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时空全知
铁杆吧友
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为什么要用“虫二”来讲这个不知为不知?
一、比如老吴,他讲的那些都是他知道的,哪怕一些细节的缺漏,也是他知道的,他可以讲出来他不知道的吗?
就算他凭空想象,那也是他知道的。
他能讲出来他不知道的吗?
所以不存在:“不知为不知”的说法。不知就是不知,除非你明白的一个字一个字的解析给他,扭转他已知的观念。
二、不知冒充已知。
这个就更简单,道家本身求真、讲无为,不知道、做不到的事情为什么要冒充已知呢?这样还导致一个问题,人与人的信任感没有了。
滥竽充数的事情,只能存在于上下结构内。平易结构是不可能出现的。外行领导内行,属于不精。
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16楼
2023-03-05 13:00
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