孔子说：小孩子何不学诗呢！诗，可用来抒发感情，可用来教化，可用来结交朋友，可用来讽喻。近可侍奉父亲，远可侍奉君王，可以认识很多鸟兽草木。
赋、比、兴以体制言，赋者直抒其情；比者借物言志；兴者托物兴辞也。——鲁迅
赋，即今之排比句之类的修辞手法，对仗工整；比，即今比喻，以物拟物，以物拟人，或以人拟物；兴，托物言志，即今借物抒情也。
观，示也。不是观看的观，而是示范的意思。示范是教化之始。

白茅
即今之茅草，古代用来修葺茅屋的顶。茅草十分常见，河沟、水渠、溪流旁都有生长。
毛草在古代祭祀时常用，主要用途有：
其一、铺垫于祭品下面，保持祭品清洁；
其二、用来缩酒，即过滤出酒的残渣。
本文中用茅草铺在死麕的下面，是表达了对祭品的慎重。
子曰：夫茅之为物薄，而用可重也，慎斯术也以往，其无所失矣！说的就是上面讲的意思。

野有死麕
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
1、《玉篇》诱，相劝也。 《广韵》诱，道（说）也。
2、怀，思也。
3、吉，善，好也。
4、纯，不杂也。白茅用白色绳子予以捆扎，故而不杂也。
5、有，取也，握持也。
6、舒，伸也。
7、感，撼也。
8、帨，佩巾。

打到小鹿，用白茅裹起来。那个女子思春，好小伙来和她说话。
打到小鹿，林里有小灌木。白茅用白绳束，取女若捧玉。
轻轻要小心，不要摇摆我（送你的）佩巾。不要惹得狗吠叫。

此文只一个慎字贯穿。
1、对待猎物的慎。茅草当祭祀时使用，用茅草包着鹿，慎重之至也。
2、对待女子的慎。
（1）言语之慎，女子思春，小伙好言相说也。
（2）态度之慎，对待女子犹如握住美玉般慎重。
（3）行动之慎，动作轻之又轻，不能使自己的佩巾摇动而吓得狗吠叫。
以对待猎物的慎重起兴，抒发了和女子约会的慎重，表达了对女子的珍视。

推断：
1、小伙打猎不是主要目的，而是去和女子相会；
2、打得的猎物，隆重包装，显示了对女子的重视；
3、小伙对女子十分心仪，将女子比作美玉，而捧在手心；
4、男子精通贵族礼仪，并非山野之人，想来小伙心仪的女子也非泛泛之流；
5、应是初恋，男子钟情，女子怀春，此自然之理。

读书的过程是思维不断深化的过程。诗经十分耐咀嚼，不可能只读一遍就能完全理解。前之所述，仍有不足和错误，从新用逻辑梳理文义。

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
一、白茅之用
前文已经述及，白茅虽是微物，然用可大也。其一，用以祭祀铺陈物品；其二，祭祀时用以缩酒降神。
用白茅则仪式感、神圣感瞬间拉满，这是现代人所不知道的。用白茅凸显礼之慎重也。
二、《礼记.士昏礼》的仪式
娶女需行“六礼”——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采男方需要遣使者，即今之媒人带上礼物来访。
问名，即问女方姓名、年庚等；
纳吉，男方于宗庙占卜吉凶；
纳征，送聘礼；《士昏礼》纳征：玄纁束帛，俪皮。如纳吉礼。请期，用雁。这里说说“俪皮”，即整张的鹿皮两张。
请期，约定成昏日期；
亲迎，即男方至女方家中迎娶。
显然，文中所讲是男子托媒人来女子家纳采。吉士诱之，不是如今的用言语挑逗，而是派遣使者好言相说也。
可以推断的是，文中所讲的阶段处于六礼的“纳吉、纳征”阶段，事已过半，仍有变数。玄纁束帛，是纳征的基本物品。

三、诗之修辞手法
1、野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
用赋、比、兴的手法。赋，用排比句式，对仗工整，富有韵律；
比，用白茅包裹鹿皮，显示出对礼物的慎重；
兴，抒发感情，慎重派遣使者相说媒。
用准备礼物之慎重，体现昏礼仪式之神圣。
2、林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
赋：野有死鹿，白茅纯束。鹿皮用白茅包之，纯束即玄纁束帛。束，即束帛；纯，玄纁。纯，（色）不杂，色之正也。五正色：青（玄）、赤、黄、白、黑。
比：林有朴樕，有女如玉。以朴樕秀于林，比女子之美如玉。
3、舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠
《仪礼·士昏礼》—亲迎：父送女，命之曰：“戒之敬之，夙夜毋违命！”母施衿结帨，曰：“勉之敬之，夙夜无违宫事！
兴：抒发感情。
以动作的轻柔舒缓，配合仪式的庄重。

文章重新解释：
野外打到鹿，鞣成俪皮包起来。心上的女子啊，我要派人来提亲；——提亲
朴樕秀于林，女子美如玉。野外打到鹿，白茅和玄束；——纳征
动作轻而缓，勿显得急切，心急狗嫌弃！——亲迎
最后一句显示出迎娶时小夫妻的急切、激动之情，女子有主见让男子动作舒缓一点，不要显得猴急，不要惹得狗嫌弃！

读书不可望文生义，要仔细体会中心思想。读书最重要的是吸取书中的思想，其次是学习修辞。子曰：修辞立其诚。

“最后整场宴会在痛骂楚国是狗的欢快气氛中圆满结束”语出B站：BV1cR4y1w7oH

野有死麕的主题是破茧新生，是第一篇家国情怀的诗

一派胡言