求道心路过程。什么是道？所谓求道，就是希望知道做事的方法。我依次经历以下过程。
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王弼说，道为无，老子也说有生于无。但什么也不做，似乎什么也做不到。
鬼谷子云，先王之道在阴。但只从负面考虑，就是对的吗？鬼谷子还说，以阳得之。
庄子说，贵得其真，各复自然。追寻事情本身的真相。但真理，真的只靠拍脑袋能想的出来吗？真理想不出来。
伊尹说，天难谌。终极规律、真理是难以懂得的。终极的道理难以得到，那只能不知道万事万物归于何处。
文王演周易，易为古道也。易有六十四卦，说透六十四件事。但周易范围太小，现实很多事都无法借鉴。圣人做易，云天道可明也。
孔子曰：一阴一阳谓之道，道即阴阳。阴阳即规律，理论，阴阳即逻辑，即辩证法。但是阴阳者有名无实（引《黄帝内经》），合规律，却不一定符合事实。
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附录：有物混成，强名曰道。说明“有者为道”，太极为道。“有生于无”，说明无也是道，无极亦为道。正所谓，有无两者，同谓之玄，同为道。
鬼谷子云，有为阳，无为阴。故阴生阳。
尚书只言天，偶尔言道，迪（同道）。终极为天，道只做道理，道路，方法解。且周易者。
易为无也，孔子云，易生太极，是生两仪，两仪生八卦。
老子云，道生一，一生二，二生三（三爻成八卦），三生万物（八卦相重六十四卦，代指天地万物）。
道者，天也。乾卦，天也。
孔子云，乾卦居六十四卦最前，统领六十四卦，所以天代指道，代指易。
乾坤二卦，纯阴纯阳。
老子云，万物负阴而抱阳，乾坤纯阴阳，则非阴阳混合。所以天地与万物相别。
连山归藏周易均八卦相重为六十四卦。卦辞不同，相同者为阴阳六十四卦。所以道不一定为文王所言卦辞。亦有连山归藏。
伏羲易有八卦，连山易即神农易，归藏易为黄帝易，均八卦相重为六十四卦。所以，道不一定是六爻六十四卦，可以简化为三爻八卦。一阴一阳谓之道。所以还可以简化为一爻。
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最后，所谓的道，即逻辑道理，道是不一定符合事实的。理论不一定符合事实。理论、道只有验证才知道是否符合事实。
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这一答案也可以依托上述理论得到解释。理论、道只有验证才知道是否符合事实。
用常听到的话来说，就是猫论。猫论，不管黑猫白猫，能捉老鼠的就是好猫。实践是检验真理的唯一标准。即伊尹所说，天难谌。故德无常师，主善为师。实践标准也有相对性，所以“善无常主，协于克一。”
道难知，天难谌。鬼谷子云，试以阴阳。即试验法。是谓“知一则可”。重复二次不会疑惑，“知二不惑”。重复三次，就知道大概全貌了，“知三则众”。
道不一定正确，理论不一定正确，即伊尹所说的呜呼！天难谌。
庄子言，贵在其真，各复其本。去除言辞上的争执，以其不合事实。
孔子云，一阴一阳谓之道。阴阳即辩证法，辩证法是解释一切的逻辑，但现实却不一定符合逻辑。
王弼云，道为无也。老子云无为。所以道为无道。即不用理论去约束现实，道应该尊重现实。
鬼谷子云，先王之道在阴。道即理论，理论是明面上的，现实却是隐伏的。所以贵在现实，而非言辞。
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好了，说了那么多，莫过于尊重现实，理论必须经过现实的验证。不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫。实践是检验真理的唯一标准。
所以，道法自然，现实高于道。
#阴阳##天##易经##道#
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王弼说，道为无，老子也说有生于无。但什么也不做，似乎什么也做不到。
鬼谷子云，先王之道在阴。但只从负面考虑，就是对的吗？鬼谷子还说，以阳得之。
庄子说，贵得其真，各复自然。追寻事情本身的真相。但真理，真的只靠拍脑袋能想的出来吗？真理想不出来。
伊尹说，天难谌。终极规律、真理是难以懂得的。终极的道理难以得到，那只能不知道万事万物归于何处。
文王演周易，易为古道也。易有六十四卦，说透六十四件事。但周易范围太小，现实很多事都无法借鉴。圣人做易，云天道可明也。
孔子曰：一阴一阳谓之道，道即阴阳。阴阳即规律，理论，阴阳即逻辑，即辩证法。但是阴阳者有名无实（引《黄帝内经》），合规律，却不一定符合事实。
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附录：有物混成，强名曰道。说明“有者为道”，太极为道。“有生于无”，说明无也是道，无极亦为道。正所谓，有无两者，同谓之玄，同为道。
鬼谷子云，有为阳，无为阴。故阴生阳。
尚书只言天，偶尔言道，迪（同道）。终极为天，道只做道理，道路，方法解。且周易者。
易为无也，孔子云，易生太极，是生两仪，两仪生八卦。
老子云，道生一，一生二，二生三（三爻成八卦），三生万物（八卦相重六十四卦，代指天地万物）。
道者，天也。乾卦，天也。
孔子云，乾卦居六十四卦最前，统领六十四卦，所以天代指道，代指易。
乾坤二卦，纯阴纯阳。
老子云，万物负阴而抱阳，乾坤纯阴阳，则非阴阳混合。所以天地与万物相别。
连山归藏周易均八卦相重为六十四卦。卦辞不同，相同者为阴阳六十四卦。所以道不一定为文王所言卦辞。亦有连山归藏。
伏羲易有八卦，连山易即神农易，归藏易为黄帝易，均八卦相重为六十四卦。所以，道不一定是六爻六十四卦，可以简化为三爻八卦。一阴一阳谓之道。所以还可以简化为一爻。
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最后，所谓的道，即逻辑道理，道是不一定符合事实的。理论不一定符合事实。理论、道只有验证才知道是否符合事实。
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这一答案也可以依托上述理论得到解释。理论、道只有验证才知道是否符合事实。
用常听到的话来说，就是猫论。猫论，不管黑猫白猫，能捉老鼠的就是好猫。实践是检验真理的唯一标准。即伊尹所说，天难谌。故德无常师，主善为师。实践标准也有相对性，所以“善无常主，协于克一。”
道难知，天难谌。鬼谷子云，试以阴阳。即试验法。是谓“知一则可”。重复二次不会疑惑，“知二不惑”。重复三次，就知道大概全貌了，“知三则众”。
道不一定正确，理论不一定正确，即伊尹所说的呜呼！天难谌。
庄子言，贵在其真，各复其本。去除言辞上的争执，以其不合事实。
孔子云，一阴一阳谓之道。阴阳即辩证法，辩证法是解释一切的逻辑，但现实却不一定符合逻辑。
王弼云，道为无也。老子云无为。所以道为无道。即不用理论去约束现实，道应该尊重现实。
鬼谷子云，先王之道在阴。道即理论，理论是明面上的，现实却是隐伏的。所以贵在现实，而非言辞。
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好了，说了那么多，莫过于尊重现实，理论必须经过现实的验证。不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫。实践是检验真理的唯一标准。
所以，道法自然，现实高于道。
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