天地不在乎仁与不仁，仁或不仁皆为人道是有为，天道是无为

天地若仁，圣人若仁，天地有倾向，圣人有倾向，人类空间就小了。

我理解要结合三十八章看，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。天地守道，圣人守德。仁在道、德之后，义、礼之前，但仁义礼都属于纯粹的人的范畴了。天地守道所以对万物平等对待，圣人守德也能将百姓平等看待。如果到了守仁的时候，天地、圣人看待万物、百姓就有了差别，无法平等对待了。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
原文中多言是什么意思？我想这样完善一下，多言就说得通了。
有人言：天地不仁，以万物为刍狗；有人言：圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
我说：多言数穷，不如守中。

叫天天不灵，叫地地不应的时候，你就懂了，读的是书，走过的才是道

关键是，既然不仁，那何以被称为“圣人”，这就好玩了

古人的道与德、是现代的道德么？
如果你能明白现代人的认知已偏离本真很远很远了的话，就重新去认识认识“字”吧！
刍狗、究竟指什么！

字之曰道啊！

刍、狗

用刍狗的两面性比喻，作为祭品时，人敬。用完时，人弃。指人们对事物有敬，便有弃。敬弃一体，无敬无弃，就是天的态度。用天的态度来引出圣人治理国家时对事物的角度，不以好恶行事。任何事物对有些人是好的，自然会对另一些人是坏的。老百姓对君王，兴国时是敬的，失国时是弃的。百姓对事物有两面性的。所以，圣人还是无为的好，后来，引出帝王平衡权术，不以事物对错为罚。

天地若仁 为什么会有天灾？ 圣人若仁 为什么会有人祸？

我很难认同。人会认为创造自己的、养育自己的，是因为仁。但上天或者圣人并不把外物当回事，所以不存在仁，因为道德经解释仁是让人都得到自己想要的东西。你出生不是因为你想要，你被圣人教化，也不一定是因为你想要。你想要的可以是财富名利。而天地就只是随着道运转，圣人就只是做让自己心安的事，不存在偏袒也就不存在仁。道家圣人和别家的基本不是一个概念。